- Atrašanās vieta
- Sociālā un politiskā organizācija
- Ekonomika
- Pielāgots
- Pārdošana
- Sanavirona mēle
- Keramika
- Šamanisms
- Reliģiskā pārliecība
- Sana vide šodien
- Atsauces
Par sanavirones bija kolonistiem, kuri apmetās daudz pašreizējā Argentīnas teritorijā. Šī etniskā grupa atstāja nozīmīgu kultūras zīmi un pieredzēja migrācijas kustības gan sausuma, gan pārapdzīvotības situāciju dēļ.
Sana vide ir pazīstama arī ar nosaukumu salavinones. Šīs sacīkstes tika aprobežotas ar pampido etnisko grupu, un šajā rasu elementi gan no Amazones, gan Andiem sakrita. Vispārīgi runājot, šī grupa bija diezgan daudzpusīga, runājot par viņu ikdienas praksi.
Lai arī tām bija tendence būt mazkustīgām, sana vide bija ļoti veikla medībās, makšķerēšanā un savākšanā. Tāpat viņi izstrādāja interesantu rokdarbu, kas saistīts ar keramiku.
Atrašanās vieta
Sana vide bija plaša teritorijas teritorija, kas piederēja pašreizējai Argentīnas Republikai. Tā galīgo atrašanās vietu noteica demogrāfiskās un klimatiskās situācijas.
No vienas puses, sana vide piedzīvoja pārapdzīvotību; No otras puses, sākotnējā teritorijā, ko viņi okupēja, Salavinas pilsēta, kas šobrīd ir Santjago de Estero province, piedzīvoja smagu sausumu. Šie divi iemesli bija iemesls viņu pārvietošanai uz citām teritorijām.
Tiek pieņemts, ka šāds sausums, kas notika ap 15. gadsimtu, bija saistīts ar tā saukto Spörera maznozīmīgumu. Fakts ir tāds, ka sanavirón tauta izvērsās uz dienvidrietumiem no mūsdienu Argentīnas.
Pirmais sektors, ko viņi sasniedza šīs paplašināšanās laikā, bija Sierras de Córdoba, kas bija tradicionālas Comechingones etniskās grupas zemes. Septiņpadsmitajā gadsimtā tie atradās apgabalā, kas robežojās ar dienvidiem ar Talueta teritoriju, kas ir Kordovas provinces virzienā.
Īsāk sakot, zemes, kuras aizņem sana vide, ziemeļos robežojās ar Salado upi. Arī uz dienvidiem viņi sasniedza Suquía upi.
Austrumu robežu veidoja pašreizējās Santafē un Santjago del Estero provinces. Visbeidzot, uz rietumiem tas robežojās ar Sierra de Sumampa.
Sociālā un politiskā organizācija
Par sanaelijas sociālo un politisko organizāciju nav daudz detalizētas informācijas. Tomēr ir elementi, kas ļauj mums to intuitēt, un viss liek domāt, ka viņiem bija cilts struktūra.
Ir zināms fakts, ka šī etniskā grupa izmantoja maģisku rituālu halucinogēnas vielas, tāpēc viņi atradās šamanisma kultūras posmā. Tādā veidā cilts tika garīgi organizēta ap šamaņa figūru.
Šamanis pildīja reliģiska rakstura lomu un bija atbildīgs par cilts gara apvienošanu. Tās funkcija bija saistīta ar tilta izveidi ar neredzamo pasauli un cilts pasargāšanu no maģiskas kārtas šķēršļiem.
Šīs personas apdzīvoja daļēji pazemes mājokļus, kur dzīvoja liels skaits cilvēku. Mājas tika grupētas pēc skaita, kas svārstījās no 2 līdz 40, veidojot mazpilsētas. Ģeometriski mājas tika izkārtotas aplī, lai nodrošinātu pilsētas aizsardzību.
Katras apdzīvotās vietas vai grupas politisko varu īstenoja caci, kas uzturēja ģimenes saites ar dažādiem locekļiem; tāpat arī mantojumā no tēva uz dēlu tika dota mantošana virsvaldībā. Kā redzams, sociālās sastatnes grieza ap vīriešu figūru.
Ekonomika
Tā kā sana vide cilvēki bija mazkustīgi, viņi dzīvoja no lauksaimniecības un ar to saistītajām darbībām. Zemes veids, ko viņi galvenokārt kultivēja, bija mitrs, it īpaši augstienes.
Tāpat ir zināms, ka viņi ir sākuši izmantot apūdeņošanu, izmantojot grāvjus. Šīs etniskās grupas galvenās kultūras bija pupas, zemesrieksti, skvošs, kvinoja un kukurūza. Turklāt tie bija veltīti tādu augļu kā čanara un ceratoniju kolekcijai.
Šī pilsēta bija interesanta, līdz ar to, ka ar pākstīm, kuras viņi savāc no ceratoniju pupiņām, viņi panāca maizes veidu.
Lopkopība bija vēl viena ekonomikas joma, kurai sana vide veltīja sevi. Šajā pašā situācijā sana vide tika veltīta lamu audzēšanai; no šiem dzīvniekiem viņi varēja iegūt vilnu.
Vēl viena darbība, kuras laikā sana vide tika praktizēta, bija medības, tiek pieņemts, ka galvenokārt savvaļas dzīvnieki, izmantojot loku un bultu.
Pielāgots
Pārdošana
Sana vides tautām bija virkne paražu, taču tās vienmēr izcēlās ar noteiktu pārliecinošu attieksmi. Viņi mēdza karot pret citām ciltīm, izmantojot loku un bultu. Turklāt viņi izmantoja ieroci, kas pazīstams kā macana. Viņu ciemati mēdza viņus aizsargāt, izmantojot ārstniecības augu sīkrīkus.
Sanavirona mēle
Valoda, kurā viņi runāja, bija sanavirona, taču ar dažādiem dialektiem atkarībā no atrašanās vietas. Vēlāk viņi ieguva Kečua ietekmi, iespējams, pateicoties mijiedarbībai ar šīs etniskās grupas ieslodzītajiem.
Keramika
Šajā pilsētā tika izstrādāta diezgan interesanta keramika, kuras pamatā bija keramika. Sanavironas keramikai bija divi aspekti: viens monohromatisks un otrs ar gravējumiem, kuru pamatā ir bagātīgi motīvi.
Šie pamatiedzīvotāji mēdza valkāt krāsainus rotājumus, piemēram, kaklarotas. Viņi arī krāsoja savas sejas intensīvās krāsās melnā un sarkanā stilā.
Šamanisms
Šīs etniskās grupas maģiskās reliģiskās prakses bija ļoti dziļi saistītas ar šamanismu. Cebilu augļu sasmalcināšanai izmantotie instrumenti ir atrasti arheoloģiskajos atradumos.
Šī viela izraisīja spēcīgu halucinogēno pāreju, caur kuru viņi piekļūst mirušo pasaulei. Tāpat sana vide veica rituālus, kuros tika izpildītas dejas; Šīm ceremonijām bija iesākuma raksturs, un tajās piedalījās dažādi cilts pārstāvji.
Reliģiskā pārliecība
Neskatoties uz to, ka viņi neko daudz nezina par saviem uzskatiem, pastāv aizdomas, ka viņi savu dievu uzskatīja par saulei analogu būtni. Dažas alu gleznas, kas paliek no šīs pilsētas, norāda uz šāda veida kosmogoniju.
Vēl viena no muitām, kuras sana vide bija sastāvējusi no mirušo apbedīšanas augļa stāvoklī. Tam bija cikliska ietekme tādā nozīmē, ka indivīdiem bija jāatstāj pasaule tajā pašā stāvoklī, kurā viņi ieradās.
Sana vide šodien
Pēdējā laikā dažādās tautas skaitīšanā ir atklājies, ka ir dažas mazas grupas, kuras sevi definē kā sana vidi un kas faktiski ietilpst etniskajā grupā. Pat Argentīnas valdība ir nolēmusi piešķirt juridiskas personas statusu dažādām grupām, kuras joprojām pastāv.
Tas viss notiek, lai saglabātu svarīgu sociāli kultūras mantojumu, kas ir raksturīgs pilnīgai cilvēcei.
Atsauces
- Kellogg, S. (2005). Pagātnes aušana: Latīņamerikas pamatiedzīvotāju vēsture no pirmsspanikas perioda līdz mūsdienām. Oksforda: Oxford University Press.
- Recalde, M., Raffino, R., & Berberián, E. (2005). Vietējās Argentīnas rokmāksla: centrs. Buenosairesa: Atklāta grupas komunikācija.
- Roks, D. (Kalifornija). Argentīna, 1516.-1987. Gads: no Spānijas kolonizācijas līdz Alfonsinai. 1987. gads: University of California Press.
- Silverman, H., & Isbell, W. (2008). Dienvidamerikas arheoloģijas rokasgrāmata. Berlīne: Springer Science & Business Media.
- Trigger, B., Washburn, W., Salomon, F., Adams, R., Schwartz, S., & MacLeod, M. (1997). Kembridžas Amerikas vietējo tautu vēsture. Kembridža: Cambridge University Press.