KAS IR PLATONISKAIS DUĀLISMS? - FILOZOFIJA - 2025

Tuvas duālisms ierosina, ka mūsu pasaule ir sadalīta neredzamas līnijas, kur svarīgas un pastāvīgās lietas atrodas (sauc Eidos vai pasauli ideju) un, otrkārt asociētais lietām, īslaicīgā un nenozīmīga (Doxa, viedokli vai saprātīga pasaule).

Pēc Platona teiktā, mums katru dienu jācenšas sasniegt un pacelt savu garu, lai mēs tikai domātu un vērojam no eidos vai šīs ideju pasaules. Arī Platonā nav relatīvas patiesības, jo, balstoties uz šo duālismu, patiesība ir viena un atrodas līnijas augšējā pusē.

Platons (pa kreisi) un Aristotelis (pa labi), Rafaela freska. Aristotelis žestikulē uz zemes, attēlojot savu pārliecību par zināšanām, izmantojot empīriskus novērojumus un pieredzi, turot rokā Nicomachean ētikas kopiju. Platons tur savu Timaeju un parāda žestus debesīs, atspoguļojot viņa ticību formām.

Filozofiskais duālisms attiecas uz dažādiem uzskatiem, ka pasauli dominē vai sadala divi augstākie spēki, kas ir iekšēji un dažreiz ir pretstatā viens otram.

Šīs doktrīnas cenšas izskaidrot, kā Visums tika izveidots un pamatots. Tomēr ir arī citas nedaudz mazāk formālas teorijas, kas vienkārši izskaidro divu dažādu likumu un priekšrakstu esamību pasaulē, kuri var pastāvēt līdzās bez jebkādām problēmām.

Ir dažādi autori, piemēram, Pitagors, Empedoklis, Aristotelis, Anaksagors, Dekarts un Kants, kuri ir atklājuši savu domāšanas veidu un pasaules uztveri. Ar dažādām teorijām, piemēram, ka pasaule ir sadalīta sava veida nepāra un pat spēkā, draudzībā un naidā, labajā un ļaunajā, haosā ar saprātu, tukšumā ar pilnību utt.

Tomēr vienu no vissvarīgākajiem ieguldījumiem šajā jomā sniedza grieķu filozofs Platons.

Kādi ir platoniskā duālisma priekšraksti?

Platona grāmatā Republika mēs varam atrast visas viņa teorijas par duālismu gan no ontoloģiskā, gan antropoloģiskā viedokļa.

Līniju teorija

Ontoloģiski Platons izskaidro un pakļauj teoriju, ka dzīvā realitāte ir sadalīta divos pretējos polos. Tieši šeit tiek veidota slavenā un sauktā “līniju teorija”.

Rindas augšpusē ir visas garām redzamās un redzamās lietas, mūsu emocijas un uztvere. Šajā līnijas pusē Platons to sauc par doksa, saprātīgo vai redzamo pasauli.

Rindas apakšā pazīstams kā eidos, Platons iznīcina mūžīgās un mūžīgās būtnes, kuras nekad nepazudīs un vienmēr paliks. Šajā pusē ir objektivitāte, un tiek atrasta lietu patiesā būtība. Arī to var saukt par ideju pasauli.

Jāatzīmē, ka Platons nekad nenoliedz vai nenoliedz nevienas no šīm realitātēm esamību. Vienkārši tas atrod un piešķir lielāku nozīmi ideju pasaulei vai saprotamai, jo uzskata, ka pastāv mūsu eksistences patiesā jēga - paaugstināt mūsu garu, kamēr mēs varam staigāt pa eidos un nepiesārņot savu dzīvi ar kaut ko tik vienkāršu un parastu kā doksa.

Doksa un saprātīgās pasaules problēma ir tā, ka tā ir nepilnīga un mūsu pieredze, aizspriedumi, viedokļi un parādīšanās vienmēr ir klāt, un tā darbojas kā sava veida filtrs, kas neļauj mums aptvert to, kas ir patiesi būtisks.

Kāpēc, pēc Platona domām, mums vajadzētu ilgoties, domāt un rīkoties no eidos?

Kā minēts iepriekš, Platons ierosina, ka mūsu patiesā eksistences jēga tiek atklāta, kad mēs sasniedzam eidos, bet kādi ir iemesli, kas atbalsta šo pieeju?

Tā kā jutīgajā pusē eidos vai saprotamā pasaulē dominē iet, tad nepastāv personalizētas vai daļējas realitātes. Šajā pusē jūs varat atrast patiesību (saprotot to kā kaut ko paliekošu un negrozāmu) un pilnību.

Platons apgalvoja un apstiprināja, ka, domājot un rīkojoties no eidos, idejas ir reālas un noturīgas, un tieši tas atšķir doxa no eidos, patiesības viedokli.

Visbeidzot, ir svarīgi pieminēt, ka tiek apgalvots, ka no ideju pasaules domas nav izolētas viena no otras, bet gan veidojas savstarpēji saistīts konglomerāts.

Antropoloģijas platoniskais duālisms

Ar vairāk vai mazāk līdzīgām domām, bet no antropoloģiskā viedokļa Platons cilvēka eksistencē iedibina duālismu. Viņš uzskata, ka cilvēkam ir divas pilnīgi pretējas būtnes.

Pirmais ir mūsu ķermenis, kurš, domājot par to no iepriekš izskaidrotās līnijas alegorijas, pieder pie saprātīgas pasaules, jo tas ir īslaicīgs un mainīgs.

Otrkārt, ir dvēsele, kas tiek uzskatīta par nemateriālu, dievišķu un mūžīgu elementu, kas mūs saista ar dzīvi. Tas pieder ideju pasaulei, jo tas nekad nemainās, un grieķu filozofam tas ir nemirstīgs.

Tāpēc cilvēkam vajadzētu justies vairāk identificētam ar savu dvēseli, nevis ar savu ķermeni. Patiesībā ķermenis tiek uzskatīts par sava veida cietumu, kas mūs saista un neļauj mums parādīt savu patieso būtību un sagūstīt citu cilvēku saikni. Ķermenis pāriet, bet dvēsele paliek. Pirmais ir pārejoša lieta, otrais ir kaut kas mūžīgs.

Apvienojot šo domu ar citu diezgan slavenu filozofa alegoriju, nav nozīmes tam, kādu dzīvi esam dzīvojuši: mērķis ir ignorēt ēnas un izkļūt no alām. Tas ir patiesais veids, kā eksistēt saskaņā ar racionālu domu un ignorēšanu, ko izveidojis Platons.

Noteikti nav viegli nolikt malā savu subjektivitāti un mēģināt sasniegt jaunu garīgo līmeni. Varbūt Platons bija utopisks un tāpēc to nebija iespējams izpildīt.

Tomēr, ja katrs cilvēks mēģinātu dzīvot, rīkoties un domāt no eidos, sabiedrība būtu pilnīgi atšķirīga un mēs sasniegtu kopējo labumu.

Nevajag censties (lai cik tas būtu ārkārtīgi) dzīvot no saprātīgām lietām un atteikties no garām ejošām lietām, iztikt bez jutekļiem, nepilnībām, subjektivitātes un koncentrēties uz lietu patieso būtību un, dziļāk sakot, pašu dzīvi .

Šīs domas un dzīvesveida maiņa ir iespējama tikai ar dialektikas palīdzību, ko uzskata par paņēmienu, kas spēj aizvest cilvēku no saprātīgā pasaules, lai pilnībā sasniegtu saprotamo un izprastu kopīgā labuma jēdzienu.

Atsauces

1. Broadie, S. (2001, jūnijs). XIV * - dvēsele un ķermenis Platonā un Dekartā. Aristoteļu biedrības rakstu krājumos (101. sējums, Nr. 1, 295. – 308. Lpp.). Oksforda, Lielbritānija: Oxford University Press. Atgūts no: acade.oup.com
2. Dušels, E. (2012). Duālisms kristietības antropoloģijā. Redakcijas mācība. Atgūts no: library.clacso.edu.ar
3. Fierro, MA (2013). Iemiesošs dvēseli mīlošs ķermenis ”Platona Phaedo. Plato un platonisma pēdās mūsdienu filozofijā, 7. Atgūts no: academia.edu
4. Gersons, LP (1986). Platoniskais duālisms. The Monist, 69 (3), 352-369. Atgūts no: jstor.org
5. Hellers, S. (1983). Apuleius, platoniskais duālisms un vienpadsmit. The American Journal of Philology, 104 (4), 321–339. Atgūts no: jstor.org
6. Priesteris, S. (1991). Prāta teorijas. Atgūts no: philpapers.org
7. Robinsons, T. (2000). Prāta un ķermeņa duālisma galvenās iezīmes Platona rakstos. Atgūts no: repositorio.pucp.edu.pe.