IMANUELS VALLERSTEINS: BIOGRĀFIJA, TEORIJAS, DARBI UN CITĀTI - BIOGRĀFIJAS - 2025

Imanuels Vallersteins (1930-2019) bija amerikāņu sociologs, profesors, ekonomists un filozofs, kurš padziļināti pētīja cilvēci un pārliecināja, ka tas nāk no pagātnes, kas cilvēkus ir veidojusi domu, darbību un jūtu ziņā.

Savukārt Vallersteins uzskatīja, ka dažādās realitātes jomas ir saistītas. Tas nozīmēja, ka sabiedrība ir jāuztver un jāizpēta kopumā.

Avots: Aleksejs Kouprianovs, izmantojot wikimedia commons.

Pateicoties viņa teorijām un daudzajām pieejām, viņš tika atzīts par modernu domātāju. Kopš mazotnes viņu interesēja politika, ekonomika un kultūra, tāpēc viņš dziļi analizēja šo tēmu radīto ietekmi mūsdienu kopienās un uzvedību, kas no tās izriet.

Turklāt viņa figūra bija būtiska, ņemot vērā viņa pretkoloniālās hipotēzes. Vallersteins apmeklēja Indiju un Āfriku, kur viņš atzīmēja, ka šo valstu attīstība ir atkarīga no pasaules lielvaru sarunu formām, un viņš iebilst pret šo valstu pakļaušanu pirmajām pasaules valstīm.

Izglītības jomā viņi raksturo viņu kā radošu skolotāju, kurš neuzspieda viņa uztveri; Viņam patika prezentēt studentiem savas hipotēzes un apmainīties viedokļiem ar studentiem. Viņš uzskatīja, ka tas ir būtisks akts lietas progresēšanai. No otras puses, būtiska bija arī viņa loma ekonomikas jomā.

Tāpat šis profesors bija atbildīgs par Kārļa Marksa ideālu popularizēšanu un strādāja pie savas reformas. Vairākos savos tekstos viņš pieņēma kapitālismu kā realizējamu sabiedrības ekonomisko sistēmu, tomēr paskaidroja, ka minētā merkantili parādība ir īslaicīga.

Biogrāfija

Viņš dzimis Ņujorkā 1930. gada 28. septembrī. Viņš piederēja ģimenei, kuras locekļi bija informēti par pasaules problēmām, informāciju, kuru viņš sīki aprakstīja vienā no savām intervijām. Viņa mājās vienmēr notika debates par to, kas notiek gan viņa valstī, gan ārzemēs.

Vallersteins no 1947. līdz 1951. gadam studēja humanitārās zinātnes Kolumbijas universitātē. Pēc tam viņš kā klausītājs pievienojās Amerikas veterānu komitejai. Šajā iestādē viņš klausījās lekciju sēriju, kas piesaistīja viņa uzmanību; Tas viņu pamudināja uzdot jautājumus un apšaubīt dzirdēto. Tāpat viņš sāka analizēt apkārtējo cilvēku izturēšanos.

Vēlāk sociologs dienēja Amerikas armijā no 1951. līdz 1953. gadam, bet atgriezās Kolumbijā, lai izdarītu savu maģistra darbu par makarterismu. 1954. gadā viņš absolvēja un pēc pieciem gadiem doktora disertāciju pabeidza tajā pašā iestādē.

Kopš šī brīža viņš sāka savu pedagoga karjeru, lai gan 1971. gadā viņš izstājās no sava alma mater un sāka mācīt socioloģiju Makgila universitātē. 1972. gadā viņš atradās Āfrikā un tika nodots viņam par Āfrikas pētījumu asociācijas prezidentu.

Pēdējie gadi

Viņš 1976. gadā nodibināja un vadīja Fernand Braudel ekonomikas, vēsturisko sistēmu un civilizāciju izpētes centru. 1979. gadā viņš iestājās Binghamtonas universitātē, lai iegūtu pasniedzēja pienākumus socioloģijas katedrā.

1999. gadā viņš nolēma aiziet no izglītības fakultātes un līdz 2000. gadam kļuva par galveno pētnieku Jēlas universitātē. Vēlākajos gados viņš turpināja savu analītiķa un rakstnieka karjeru; viņš pievērsās arī mūsdienu sabiedrības un tās problēmu atspoguļošanai.

Viņš miris savā dzimtajā pilsētā 2019. gada 31. augustā, atstājot ārkārtēju mantojumu un dažādas teorijas, kas demonstrē viņa apņemšanos cilvēcei, tās regresiem un attīstībai.

Teorijas

Kā labs domātājs Vallersteins savas idejas iemūžināja caur rakstīto vārdu. Viņam bija plašs darbs, kuru šodien sociologi izmanto, lai teorētu par dažādu reģionu uzbūvi. Viņa ieguldījums, kas visvairāk dominēja, ir šāds:

Pasaules sistēma

Viena no vissvarīgākajām teorijām ir pasaules sistēma, kurā tā sasaista socioloģijas, politikas un ekonomikas jēdzienus. Tās mērķis bija parādīt, ka uzņēmuma dibināšana gadu gaitā nav daudz mainījusies. Vallersteins ierosināja izpētīt šos aspektus, jo tie ikdienā pastāv līdzās un nosaka esības esamību.

Pasaules sistēmas teoriju plaši izmanto sociologi. Avots: pixabay.com

Par īsto

Cita viņa analizētā tēma bija par realitātes nozīmi un to, kā mēs to uztveram. Jautājumi, piemēram: Vai reālais pastāv? vai tas, ko es redzu, ir īsts? bija dažas no šīs teorijas telpām, kuras viņš pamazām attīstīja.

Pēc izmeklēšanas viņš paziņoja, ka ir divas pasaules: tādu, kuru mēs katru dienu redzam un apdzīvojam atbilstoši notiekošajam; citu, ko mēs redzam caur mūsu perspektīvu, uzskatiem un domām. Bet pēdējais ir konstruēts un dekonstruēts atbilstoši sabiedrības pieejai.

Tāpat, atrodoties Indijā un Āfrikā, viņš veica plašus pētījumus, kas ļāva viņam saprast kontinentu dinamiku un Zelta krasta (Gana) un Kotdivuāras pretstatus.

Šajā video var redzēt interviju ar Vallersteinu:

Spēlē

Savas karjeras laikā šis pētnieks strādāja dažādās humanitāro zinātņu nozarēs. Viņš ir rakstījis neskaitāmus rakstus žurnāliem un avīzēm, kas saņēmuši neaizmirstamu nomināciju.

Viņa darbs bija būtisks, jo viņš nebija apmierināts ar savas valsts realitātes apzināšanos, bet apmeklēja citas tautas, lai izprastu viņu valsts institūciju organizācijas. Starp tām bija: Francija, Itālija un Ķīna. Tāpēc lielākā daļa iekšējās informācijas saka, ka viņu darbs bija sarežģīts un detalizēts.

Viņa bažas un neizsmeļamās idejas par sociālo bija ievērojamas, pievienojot filozofisku sastāvdaļu, kas viņu padarīja par svarīgu mūsdienu intelektuāli. Daži no viņa izcilākajiem darbiem tiks minēti turpmāk:

- Nacionālo biedrību salīdzinošais pētījums. (1971).

- Mūsdienu pasaules sistēma III. Kapitālisma pasaules ekonomikas lielās izplešanās otrais laikmets, 1730. – 1850. (1998).

- Utopistika vai XXI gadsimta vēsturiskās iespējas. (1998).

- Zini pasauli, zini pasauli. Apgūtā beigas. (2001).

- Mūsdienu pasaules sistēma IV: triumfējis centristiskais liberālisms, 1789. – 1914. (2011).

Mūsdienu pasaules sistēma: kapitālisma lauksaimniecība un Eiropas pasaules ekonomikas pirmsākumi 16. gadsimtā

Izmantojot šo grāmatu, autore centās paplašināt zināšanas par sociālajiem un ekonomiskajiem modeļiem ārpus Eiropas un Amerikas Savienotajām Valstīm. Sociologs paziņoja, ka šis teksts tika uzrakstīts viņa karjeras laikā Āfrikā, un atgādināja, kā demokrātisks indivīds mēģina sadzīvot ar kreiso pusi.

Šis darbs ir būtisks, jo tas parāda, kā katru dienu pieaug nabadzība, īpaši Āfrikas reģionos, un kā tā sauktās attīstītās valstis pārstāv politiskās un ekonomiskās pasaules centru.

Viņš arī apliecināja, ka antropologi un sociologi ir pārvietojuši perifērās realitātes. Tāpat tas parādīja, ka visā piecdesmitajos gados ļoti maz zinātnieku pārdomāja neredzamās grupas.

Pasaules sistēmu analīze. Ievads

Šis ir viņa visatbilstošākais un pazīstamākais darbs. Pašlaik pētnieki to bieži izmanto, lai pamatotu savu socioloģisko darbu. Kopumā tas izskaidro pasaules kapitālisma sistēmas pirmsākumus un ietekmi, kāda tai bija visās jomās. Turklāt tas saista tā attīstību pēc feodālisma kā ekonomiskās doktrīnas noteikšanas.

Vallersteinam kapitālisms nebija tikai process, kas attīstījās noteiktā vēstures periodā, tas ir nepārtraukti atkārtojas notikums. Jūsu pasaules sistēma ir lielāks projekts, nekā jūs varat iedomāties, jo tas aptver visu, kas ieskauj cilvēci un aug atbilstoši valdības izpausmēm.

Viņš arī uzsvēra, ka globalizācijas ideja ir tikpat sena kā cilvēkam; Bet šodien šis jēdziens tiek izmantots kā attaisnojums, lai cilvēki pieņemtu viņu nepiemēroto izturēšanos. Šis termins tika izveidots 16. gadsimtā un apzīmēja, kāda bija pareizā darījumu veikšanas metode.

Vallersteins arī apstiprināja, ka viss, kas nodzīvots, mainīsies trīsdesmit vai piecdesmit gadu laikā un pārvērtības radīs dažus šķēršļus. Pēc viņa domām, viens no risinājumiem, lai izvairītos no valsts postījumiem, ir republikāņu programmas atcelšana.

Citāti

"Mana paaudze kļuva politiski apzinīga aukstā kara laikā."

“Pagātni var izstāstīt tā, kā patiesībā ir, nevis kā bija. Sakarā ar šo pārpasakošanu tas ir tagadnes sociālais akts, ko ir izdarījis tagadnes cilvēks, un tas ietekmē tagadnes sociālo sistēmu ”.

"Neskaidrība ir brīnišķīga, un noteikti, ja tā nebūtu īsta, tā būtu morāla nāve."

"Un tagadnē mēs visi neatgriezeniski esam savas pagātnes, savas apmācības, personības un sociālās lomas, kā arī svara svara, ar kuru mēs darbojamies, produkti."

“Šajā ziņā krīze, kuru mēs piedzīvojam, nav nekas jauns. Pašreizējā krīze, par kuru visi diskutē tā, it kā tā nekad nebūtu redzēta, ir līdzīga tai, kas notika citos vēsturiskos brīžos, piemēram, Lielajā depresijā vai laika posmā no 1893. līdz 1896. gadam ”.

"Tā ir saskanīga intervences stratēģija sociālajā jomā, lai izveidotu skaidras politiskas ievirzes" (Vallersteina ideoloģijas jēdziena definīcija).

“Īsāk sakot, es sāku historizēt sabiedriskās kustības ne tikai lai saprastu, kuras ir labākās, bet arī lai saprastu, kāpēc vīrieši veica tik krasas darbības. Turklāt viņš meklēja pamatotas politiskās iespējas tagadnes atjaunošanai ”.

Kapitālismā pasaules ekonomikai ir vajadzīgas valstis, tai vajadzīga starpvalstu sistēma un tai ir periodiski nepieciešama hegemonisko spēku parādīšanās; bet kapitālisma prioritāte nekad nevar būt tā uzturēšana, mazāka slavināšana vai kāda no šīm struktūrām ”.

Atsauces

1. Aguiton, C. un Massiah, G. (2019). Imanuels Vallersteins (1930-2019): lielisks domātājs citai iespējamai un labākai pasaulei. Iegūts 2020. gada 15. janvārī no Bez atļaujas: sinpermiso.info
2. Paramio, L. (1980). Imanuels Vallersteins: "Mana paaudze kļuva politiski apzinīga aukstā kara laikā." Saņemts 2020. gada 15. janvārī no El País: elpais.com
3. N. (Sf). Immanuela Vallersteina frāzes. Saņemts 2020. gada 15. janvārī no vietnes Citas: iecelšana.in
4. N. (Sf). Imanuels M. Vallersteins (1930-). Iegūts 2020. gada 15. janvārī no InfoAmércia: infoamerica.org
5. N. (Sf). Imanuels Vallersteins. Saņemts 2020. gada 15. janvārī no Immanuela Vallersteina: iwallerstein.com
6. A. (nd) Imanuels Vallersteins. Iegūts 2020. gada 15. janvārī no Wikipedia: es.wikipedia.org