FRANCISKA BEKONS: BIOGRĀFIJA, FILOZOFIJA, IEGULDĪJUMS UN DARBI - FILOZOFIJA - 2025

Fransiss Bekons (1561-1626) bija bēdīgi slavens angļu filozofs, politiķis, jurists un rakstnieks, kura atziņas viņu padarīja par filozofiskā un zinātniskā empīrisma tēvu. Viņa ieguldījums tiek sintezēts trīs žanros; literāri, politiski un filozofiski.

Pēdējais bija vissvarīgākais tādiem šedevriem kā Zināšanu pilnveidošana (1605) un Norādēm, kas saistītas ar dabas interpretāciju (Novum Organum) (1620), kas ir viņa galvenā radīšana.

Viņa pētījums bija vērsts uz zinātniskās izpētes metožu pārformulēšanu, jo, viņaprāt, par dabu iegūtie secinājumi bija ne tikai nepareizi, bet arī kavējuši zinātnes attīstību.

Seram Franciskam Bekonam jutekļi pārstāv zināšanu pamatus, savukārt dabas un tās parādību atklāšana ir izpētes mērķis.

Ar pārdomām, kas tika atklātas savos darbos par tikumību un politiku 1597. gadā, viņš kļuva pazīstams kā viens no lielākajiem esejas dibinātājiem Anglijā - šī metode ir ne tikai dalīta intelektuālā pieredze, bet arī viegli saprotama.

Biogrāfija

Bērnība un studijas

Fransiss Bekons dzimis 1561. gada 22. janvārī Londonas pilsētā Anglijā. Viņš bija sera Nikolaja Bekona dēls, svarīgā Elizabetes I zīmoga nesējs, un Anne Cooke Bacon, viena no sava laika apgaismotākajām un kultivētākajām sievietēm.

Viņa māte bija atbildīga par viņa izglītošanu pirmajos dzīves gados pēc puritāņu un kalvinistu principiem.

Pēc Kembridžas universitātes un Londonas prestižā Grey's Inn bāra apmeklējuma Bekons 1584. gadā kļuva par Lielbritānijas parlamenta locekli.

Neskatoties uz to, Elizabete I viņu ļoti nemīlēja, tāpēc viņas karjerai izdevās uzplaukt tikai tad, kad 1603. gadā pie varas nāca karalis Džeimss I.

Šajā pašā gadā Bekonam tika piešķirts bruņinieku tituls, kā arī tiesības nēsāt vainaga zīmogu pēc viņa tēva nāves.

Pirmie filozofijas pētījumi

Tomēr Bekona reālās intereses bija orientētas uz zinātni. Svarīgi atzīmēt, ka lielākā daļa tajā laikā izstrādātā zinātniskā darba bija vērsti uz Senās Grieķijas un aristoteliešu domas idejām.

Tādējādi Bekons sāka studēt dažādus zinātniskos principus, kuru pamatā bija Aristoteļa metodoloģija.

Tā uzskatīja, ka zinātniskā patiesība galu galā var tikt atklāta, ja vairāki inteliģenti vīrieši ilgāku laiku apspriedīs šo tēmu.

Ar laiku Bekons apstrīdēja šo autoritāro argumentu, meklējot reālus pierādījumus tā patiesuma pierādīšanai.

Novum Organum

Tā 1620. gadā viņš nolēma uzrakstīt un publicēt savas idejas grāmatā Indikācijas, kas saistītas ar dabas interpretāciju (Novum Organum). Tur viņš norādīja uz pareizo veidu, kā cilvēki dabiski var iegūt zināšanas.

Pirms Novum Organum publicēšanas Bekona politiskā karjera turpināja pieaugt. 1618. gadā viņu iecēla par kancleru, ieņemot visspēcīgāko politisko amatu Anglijā.

Arī 1621. gadā viņu iecēla par Sv. Albāņu vīzu. Šajā laika posmā Parlaments viņu negatīvi izcēla, atzīstot dažādu kukuļu pieņemšanu.

Pateicoties viņam izvirzītajām apsūdzībām, Bekons tika sodīts, ielikts cietumā un atbrīvots no tiesas. Neskatoties uz karaļa publisko piedošanu, šajā laikā viņa sabiedriskā un politiskā karjera beigsies.

Nāve

Pēc atbrīvošanas no cietuma Bekons devās pensijā uz savām mājām Gorhamburijā, Hertfordšīrā, kur turpināja rakstīšanas darbu. Viņš nomira 1626. gada 9. aprīlī Londonā.

Filozofija

Fransiska Bekona doma tiek uzskatīta par vienu no galvenajām un pirmajām mūsdienu filozofijas kontekstā.

Jau no mazotnes Bekons uzskatīja, ka filozofijai ir jārada ieguvumi ikdienas dzīvē un visa šī domāšanas doktrīna, kas palika akadēmiskajā jomā, bija sterila.

Bekons uzskatīja, ka joprojām pastāv daudz šķēršļu, kas neļauj domāt par reālistiskāku un patiesāku dabas filozofiju. Tāpēc viņa nodoms bija novērst šos šķēršļus un piedāvāt cita veida domāšanu.

Tātad Fransiss Bekons koncentrējās uz to, ko viņš sauca par dabas filozofiju, kas vēlāk kļuva pazīstama kā fizika.

Bekona patiesais nolūks bija izprast ikdienas situācijas un to, kā cilvēkus kopumā varētu uzlabot šajās situācijās.

Abstrakta domāšana

Bekonam abstraktos aspektus deva priekšroka tā dēvētajā intelektuālajā elitē, un viņš uzskatīja, ka pārmērīga šo priekšmetu analīze pozitīvi neietekmē cilvēkus, kurus tā sauc par zemes valstībām.

Tāpēc Bekonam Platona un Aristoteļa domāšana tika koncentrēta nepareizā veidā, lai ļoti agri viņš kļuva par šāda veida domāšanas pretinieku.

Bekonam gan zinātnēm, gan visām mākslinieciskajām izpausmēm bija jābūt cilvēka rīcībā un jābūt atbildīgām pret viņu.

Viens no svarīgiem viņa domāšanas punktiem ir tas, ka viņš piešķīra īpašu nozīmi analīzei un atklāšanai, kas izdodas uzlabot cilvēku dzīves kvalitāti, kuru reālā funkcionalitāte ir redzama to pašu cilvēku iegūtajos rezultātos.

Zinātne un reliģija

Runājot par reliģiju, Bekonam nebija attaisnojami, ka Baznīca jutās apdraudēta zinātņu attīstības dēļ.

Bekons uzskatīja, ka ir iespējams, ka ļoti maz zināšanu par zinātni negatīvi ietekmē cilvēku reliģisko pārliecību, liekot viņiem apsvērt Dieva neesamību.

Tomēr Bekons arī apgalvo, ka, tieši pretēji, ja ir dziļas un plašas zināšanas par zinātnēm un to sekām, tas liek cilvēkiem atkal ticēt Dievam.

Viens no aspektiem, ko Bekons skaidri norāda, ir viņa nicinājums uz teoloģiski balstītām diskusijām, jo ​​viņš uzskata, ka tie izraisa daudzus konfliktus un ir nelabvēlīgi mierīga sociālā konteksta radīšanā.

Filozofijas demokratizācija

Atsaucoties uz Fransisko Bekonu, daži autori uzsver faktu, ka šim zinātniekam izdevās demokratizēt filozofiju, jo viņam visinteresantākais elements bija cilvēku lietas.

Bekons uzskatīja, ka materiālais progress ir svarīgs, bet tas pats par sevi neradīs absolūtu laimi cilvēkos.

Viņam vienīgais veids, kā šis materiālais progress varētu radīt lielāku laimi, ir tad, ja šī progresa pamatā ir mīlestība, kas tiek uzskatīta nevis par ideju vai koncepciju, bet atspoguļota īpašos darbos.

Senās filozofijas noraidīšana

Fransiss Bekons kļuva par pārliecinošu senās filozofijas, it īpaši grieķu filozofijas, pretinieku. Viņš uzskatīja, ka šī doma ikdienas dzīvē nav piemērojama, tāpēc tā nebija lietderīga.

Daļa Bekona pieeju ir izskaidrojama ar tā laika protestantu strāvu, kas liecināja par filozofijas noraidījumu, galvenokārt tāpēc, ka tā to neuzskatīja par darbību praktiskiem mērķiem. Bekons uzskatīja, ka aristoteliešu loģika darbojas tikai verbālu strīdu vadīšanā.

Fransisko Bekonu var uzskatīt par protestantu domas pārstāvi, kura pamati mazināja kontemplatīvās domas nozīmi. Tieši šajā kontekstā Bekons uzskata, ka tā saucamā zinātniskā filozofija ir pretrunā ar cilvēku, ciktāl tās raksturs ir skaidri pārdomāts un pat spekulatīvs.

Bekonam tikai faktu praktiskums norāda uz to, vai tie patiešām ir patiesi.

Fokuss

Fransisa Bekona domas uzmanības centrā ir rezultāti. Viņa piedāvātās filozofijas pamatā ir tehniski zinātniska procesa loģika.

Bekons iepazīstina ar eksperimentiem kā instrumentiem, kas kalpo dominēšanai dabā, ar kuru palīdzību ir iespējams uzskaitīt datus un interpretēt tos atbilstoši tam, ko jutekļi ir likuši mums novērot vai uztvert.

Bekonam ir virkne aizspriedumu, kurus viņš dēvē par elkiem, kas ir liels šķērslis cilvēku izpratnei par pasauli. Bekons lēš, ka vīriešu spēja saprasties ir daudz zemāka, tāpēc ir nepieciešams atbrīvoties no tiem aizspriedumiem, kas šo izpratni aizēno.

Bekona pieminētie elki ir četri: ala, cilts, teātris un publiskais laukums vai forums.

-Alvas elki ir aizspriedumi, kurus cilvēki ieguvuši iegūtās izglītības rezultātā, kā arī visi tie ieradumi, kas laika gaitā iegūti.

-Cilves elki atbilst aizspriedumiem, kas ir izplatīti visiem cilvēkiem, kuri ietilpst vienā sabiedrībā.

-Teātra elki ir tie, kas nāk no tā, ko Bekons uzskata par nepatiesu filozofiju.

- Publiskā laukuma vai foruma elki ir tie, kas atbilst aizspriedumiem, kas apgūti valodas nepareizas lietošanas rezultātā, bieži tiek izmantoti neprecīzi.

Zinātniska metode

Pēc tam, kad uzskaitīti galvenie aizspriedumi, ar kuriem saskaras cilvēki, Fransiss Bekons norāda uz pieredzes pasūtīšanas nozīmi, lai novērojumu rezultāti būtu pēc iespējas tuvāk patiesībai.

Tieši šajā jomā viņš ievieš loģisko indukciju kā zinātniskās metodes pamatelementu.

Bekonam ir trīs pamatelementi, lai organizētu un vēlāk interpretētu datus, kas iegūti no novērojuma. Viņš sauca šo trīs elementu kopumu par trīs tabulu teoriju.

Pirmo tabulu Bekons sauca par "klātbūtnes tabulu", un tā atbilst scenārijam, kurā tā jānorāda, kādos gadījumos notiek novērotā parādība.

Otro tabulu sauca par "prombūtnes tabulu", un tā ir vieta, kurā jānorāda gadījumi, kad netiek ģenerēta pētāmā parādība.

Visbeidzot, trešo tabulu sauca par "grādu tabulu", un tā atbilst scenārijam, kurā tiks norādīti gadījumi, kad attiecīgā parādība rada atšķirības dažādās intensitātes pakāpēs.

Visnozīmīgākie ieguldījumi

Eseja

Eseja ir prozā rakstīts teksts, kurā autors attīsta savas idejas par noteiktu tēmu ar raksturu un personisko stilu.

Lai arī eseja sākotnēji parādījās 1580. gadā ar franču rakstnieka Mišela de Montenjē darbu, tas bija 1597. gadā, kad Fransiss Bekons sniedza savus šedevrus Esejas, kas sastāvēja no desmit rakstiem, kuri viņu padarītu par atbilstošu viņa laikabiedriem par esejas galveno atsauci.

Šie raksti - paplašināti otrajā izdevumā (1612) ar 38 papildu esejām -, kurus Bekons apzīmēja kā “manu citu pētījumu atpūtu”, guva lielu popularitāti to vienkāršajam stilam, bez lingvistiskiem izrotājumiem, un pievērsās sabiedriska vai privāta rakstura jautājumiem. , analizēti no dažādiem aspektiem.

Novum Organum

1620. gadā Fransiss Bekons rakstīja savu darbu Novum Organum (Norādes par dabas interpretāciju), kas aizstāv zinātni kā piemērotu metodi, lai cilvēks varētu kontrolēt dabu.

Nākamajā sadaļā mēs detalizēti apspriedīsim šo darbu.

Induktīvā metode

Induktīvā metode sniedz pētniekam vispārīgus datus, sākot no detalizētāka. Šis jēdziens apkopo to, ko izvirza Mora (1990), kurš apliecina, ka:

Tā sastāv no formālās loģiskās procedūras, kas sākas ar universāliem principiem (deduktīva metode) un pēc tam attiecas uz konkrētiem faktiem vai gadījumiem, vai arī notiek pretēji (induktīvā metode), tas ir, tas sākas ar konkrētiem faktiem un datiem, lai no tiem secinātu loģiski universālāka rakstura secinājumi vai vispārinājumi. (211. lpp.)

Bekons ar induktīvās metodes palīdzību mēģināja izveidot praktisku instrumentu pieredzes analīzei, sākot ar ļoti specifiskām vai kopīgām analizēto faktoru īpašībām un tādējādi nonākot pie vispārīgāka secinājuma.

Šim lieliskajam filozofam tiek piešķirta loģikas iekļaušana induktivitātē, formula, kurai bija liela nozīme pētījumu attīstībā un zinātnisko hipotēžu uzlabošanā.

Tehnoloģiju izmantošana

Savas karjeras laikā Bekons producēja plašu dokumentālo filmu. Lai gan viņa zinātniskās domāšanas analīzei nebija būtiskas ietekmes, zinātnes darba veikšanas veids kalpoja par vadlīnijām.

Bekonam tehnoloģiju izmantošana bija būtiska, un tā bija jā demokratizē. Viņš apgalvoja, ka septiņpadsmitā gadsimta laikā cilvēki izmantoja labākas tehnoloģijas, salīdzinot ar to, kas pastāvēja klasiskajā laikmetā.

Daži piemēri, uz kuriem norādīja Bekons, bija tipogrāfija, kas ļāva demokratizēt zināšanas; šaujampulveris, kas armijām piešķīra lielāku spēku; un magnētiskais kompass, kas atviegloja kuģu navigāciju un ļāva atklāt Ameriku.

Jaunā zinātniskā pasaule

Bekons savā grāmatā Instauratio norāda, ka zināšanas var atklāt visās cilvēka darbībās.

Pateicoties viņam, domātāji sāka attālināties no klasisko domātāju (no Vidusjūras teritorijām) idejām un sāka piedāvāt dabas izpētes metodes, dažas no tām bija spēkā līdz mūsdienām.

Zinātniskā joma tika bagātināta gan ekonomiski, gan intelektuāli, pateicoties Bekona postulātiem un no tiem atvasinātajiem atklājumiem.

Klasiskās filozofijas noraidīšana: jauns domāšanas veids

Septiņpadsmitā gadsimta laikā vairums profesoru un domātāju bija atbildīgi par Aristoteļa vārdu un viņa dabas pētījumu izpēti, it kā tās būtu absolūtas patiesības. Neviens skolēns neatļāva zinātni studēt citā veidā.

Gluži pretēji, Bekons uzņēmās sevi aizstāt Aristoteļa un Platona darbus (balstoties uz loģiskiem un filozofiskiem argumentiem) ar jaunu zinātnisko pētījumu un zināšanu kopumu (balstoties uz eksperimentiem un novērojumiem).

Viņš arī iebilda pret Aristoteļa, Platona un vairuma grieķu filozofu tieksmi sajaukt zinātniskās un reliģiskās idejas.

Bekons uzskatīja, ka zinātne un reliģija ir jāpēta neatkarīgi viens no otra. Viņš ļoti atšķīrās no tiem, kuri uzskatīja, ka dabas likumi ir daļa no “augstāka” mērķa.

Bekons uzskatīja, ka dabas likumi pasaulē ir gatavi atklāšanai un, kur iespējams, izmantošanai.

Jautājumi par dabu

Bekons uzskatīja, ka dabas noslēpumus nav viegli atklāt. Viņa paziņoja, ka, lai zinātu, ko viņa var piedāvāt, mums ir enerģiski jāstrādā, uzdodot pēc iespējas vairāk jautājumu.

Lai atklātu dabas noslēpumus, mums jāizmanto eksperimenti un jautājumi. Tikai tad mēs varam atklāt patiesību tajā.

Dabas patiesība netiek atklāta no Aristotelian filozofiskā novērojuma, tā pārsniedz meditāciju un idejas.

Dabas patiesība tiek atklāta, izmantojot datus, kas savākti konsekventi un organizēti. Pēc tam šie dati tiek analizēti.

Filozofijas empīriskā teorija

Bekonam dabu var uzzināt tikai caur maņām. Tam vajadzētu būt vienīgajam izpētes objektam, jo ​​tam ir daudz īpašību un formu.

Tādā veidā Bekons apgalvo, ka interpretācija, ko dabas jutekļi rada, vienmēr ir patiesa un ir galvenais zināšanu avots.

Bakons savā mantojumā atstāja jēdzienu paklausībai ar mainīgu raksturu, kas sastāv no likumiem.

Pēc Bekona sprieduma, dabā nekad nevarētu dominēt, jo vienmēr to kustībā ir jautājums, kas to veido.

Spēlē

Fransiss Bekons producēja dažādus darbus, kas ierāmēti dažādās jomās, starp kuriem izcēlās politiskais, literārais un filozofiskais. Divi no viņa vissvarīgākajiem darbiem filozofijas jomā ir aprakstīti zemāk:

Zināšanu uzlabošana

Zināšanu pilnveidošana bija darbs, kuru Bekons publicēja 1605. gadā. Domājams, ka šī grāmata ir tikai projekts tam, kas tiek uzskatīts par Bekona galveno darbu, sauktu par Novum organum.

Tomēr dažādi pētījumi ir parādījuši, ka zināšanu pilnveidošana pati par sevi atbilst darbam. Ar interesantu pieeju tiek apspriestas Fransisa Bekona domu saknes un evolūcija.

Šis bija viens no pirmajiem Bekona darbiem, kuru sāka ražot, kad šim autoram jau bija 40 gadu, sakarā ar to, ka viņš iepriekš bija veltījis sevi vienīgi politikai.

Novum organum scientarum

Šī darba nosaukums ir tulkots spāņu valodā kā New Science of Science, un tas atbilst visatbilstošākajai Fransisa Bekona rakstītā un izdotā grāmata.

Grāmata tika izveidota ar vienu galveno mērķi; diskreditēt aristoteliešu darbus, kas pazīstami kā Organons, kas, pēc Bekona domām, atspoguļoja kļūdu sēriju, kas pazīstama kā "elki": cilts, ala, publiskais laukums un teātris.

Novum Organum (1620) Bekons skaidro, ka:

«Cilvēks līdz ar viņa krišanu zaudēja nevainības stāvokli un radīšanas impēriju, taču abus zaudējumus šajā dzīvē daļēji var izlabot: pirmais caur reliģiju un ticību, otrais caur mākslu un reliģiju. zinātne »(1991. lpp.).

Bekons pilnībā noraidīja Aristoteļa teorijas un pārmeta viņa metodes, uzskatot, ka tās ir bezjēdzīgas, jo tām ir garlaicīgs stils, kas ir orientētas tikai uz debatēm, nevis to darbu iegūšanai, kuru izcelsme ir ļoti vērtīga cilvēka dzīvībai.

Bekons secināja, ka rūpnieciskā revolūcija uzvedīs lielus izaicinājumus, kas piespiedīs cilvēkus atrast praktiskus rīkus, kas traucētu aristoteliešu loģikai.

Novum Organum tas atšķiras no Aristoteļa Organona diviem ieguldījumiem: padziļinātas indukcijas veikšanas metode un vēl viena izslēgšanas metode, kurā Bekons ierosina, ka sākotnēji ir nepieciešams iegūt plašus un precīzus datus, un pēc tam sākt tos likvidēt (teorija). destruktīvs).

Tad viņš ierosina konstruktīvu metodi, ko viņš sauc par "trīs tabulu teoriju"; pirmais ir klātbūtnes tabula, kurā ir norādīts, kurā telpā šī parādība notiek.

Bezsaistes tabulā ir norādīts pretējais, tas ir, kurā šāds raksturs nenotiek. Visbeidzot, ir grādu tabula, kas norāda dažādas intensitātes pakāpes, kādās tiek novērota vide.

Atsauces

1. Bekons, F. (1984). Novum Organum. Aforismi par dabas un cilvēka valstības interpretāciju. Kristobala Litrāna tulkojums. Barselona: Orbis.
2. Bekons, F. (1620). Novum Organum. Pirmais izdevums. Turnhout: Brepols Publishers.
3. Mora, A. (1990). Cilvēka filozofiskās perspektīvas. Pirmais izdevums. Sanhosē, CR: Euned, Ed. Unst. Estatal a Distancia, 211. lpp.
4. Veinbergs, L. (2006) Izmēģinājuma situācija. Literatūra un eseja Latīņamerikā un Karību jūras reģionā. Pirmais izdevums. Meksika: Unam, Latīņamerikas pētījumu koordinācijas centrs un izplatītājs, 1. lpp.
5. BBC vēsture. (2014). Iegūts no Fransisa Bekona (1561 - 1626): bbc.co.uk
6. Slaveni zinātnieki. (2015. gada 1. decembris). Iegūts no Fransisa Bekona: famousscientists.org