SIŅKAS KULTŪRA: VĒSTURE, ATRAŠANĀS VIETA, RAKSTUROJUMS, PASAULES UZSKATS, PARAŽAS - VĒSTURE - 2025

Xinca kultūra izstrādāja viens no četriem lielajiem etniskās grupas, kas mitinājās iepriekš Kolumbijas Gvatemala. Tās galvenā iezīme bija siņku valodas lietošana, vienīgā reģionā, kas nav saistīta ar maijiem. Pēc vēsturnieku domām, viņi nāca no Andiem, no kurienes migrēja, kuģojot pāri okeānam.

Teritorija, kuru Xincas okupēja pirms Spānijas iekarotāju ierašanās, pagarināja no Klusā okeāna piekrastes līdz kalnainajam Jalapas apgabalam. Pēc Spānijas hronistu teiktā, pirms sakāves viņi izvirzīja lielu pretestību. Pēc tam viņiem kā vergiem bija jāpiedalās pašreizējā Salvadoras iekarošanā.

Šodienas vietas, kur runā Xinca

Sakāve pret spāņiem papildus viņu brīvības zaudēšanai nozīmēja arī lielu kaušanu Sinskā. Vēlāk, pēc 1575. gada, viņu kultūra praktiski izzuda iedzīvotāju piespiedu pārvietošanas un pienākuma ievērot iekarotāju paražas un uzskatus dēļ.

Mūsdienās viņu tradicionālajās teritorijās gandrīz nav palicis siņču valodas runātājs. Neskatoties uz to, dažas organizācijas cenšas atgūt gan šīs kultūras valodu, gan senās paražas.

Izcelsme un vēsture

Lielākā daļa vēsturnieku ir vienisprātis, ka Xincas parādījās Gvatemalā no 900 AD. C. un 1100 d. Xinca cilšu locekļi ieradās šajā teritorijā no Andiem.

Lai veiktu šo braucienu, Sinsinas sekoja Klusā okeāna krastiem, līdz tās sasniedza galamērķi. Šis apstāklis ​​izskaidro šīs kultūras dalībnieku nederīgās attiecības ar etniskajām grupām, kas veidoja Maiju impēriju.

Nav daudz datu par Xincas vēsturi nākamajos gadsimtos. Tiek pieņemts, ka viņi dzīvoja kopā ar maijiem un viņu pēcnācējiem līdz Spānijas iekarotāju ierašanās brīdim.

Spāņu iekarošana

Spāņu iekarotājs Pedro de Alvarado bija viens no pirmajiem rakstītajiem Sinskas kultūras pieminēšanas autoriem. Šī atsauce parādījās šķirnē, kuru De Alvarado nosūtīja Hernanam Kortesam.

Vēstule atspoguļoja Spānijas karaspēka sastapšanos ar cilti ar atšķirīgām īpašībām nekā tās, ar kurām viņi bija saskārušies iepriekš. Šī sanāksme notika uz dienvidrietumiem no Aticpac, kad iekarotāji gāja Salvadoras virzienā pēc Pipiles sakāves.

Pēc De Alvarado teiktā, šī jaunā cilts runāja arī citā valodā, turklāt tai bija atšķirīgas fiziskās iezīmes nekā pārējām ciltīm.

1524. gada maijā Pedro de Alvarado ieradās Santa Rozā 250 spāņu karavīru un 6000 pamatiedzīvotāju pavadībā, lai stātos pretī Sinskā.

Sinsinas sakauj

Divas kārtas pēc kārtas, pirmā Atiquipaque un otrā Tacuilula, atstāja Sinskas ļoti vājas. Turklāt pēdējā kauja ietvēra smagus cilvēku zaudējumus.

Neskatoties uz to, siņecas turpināja pretoties, kaut arī tikai ar vērieniem pret Spānijas piegādes līnijām.

Kā norāda hronists Bernal Díaz del Castillo, Xinca partizānu karš pret iekarotājiem ilga līdz 1575. gadam. Tajā gadā spāņi galīgi pieveica “drosmīgos karavīrus” Xincas, pēc tā paša hronista teiktā.

Pēc viņu uzvaras spāņi pārvērta izdzīvojušo Sinsku par vergiem un piespieda viņus sadarboties Salvadoras iekarošanā. Tāpat viņi tika izmantoti kā darbaspēks projektos, piemēram, Cuilapa vergu tilta celtniecībā Santa Rosā.

Liela daļa Xincas bija spiesti arī pamest savas teritorijas. Kopā ar obligāto kultūras Hispanization tas izraisīja viņu kultūras gandrīz pilnīgu izzušanu.

Ģeogrāfiskā atrašanās vieta

Pēc ienākšanas no Andu zemēm Siņecas okupēja plašu teritoriju, kas atradās mūsdienu Gvatemalā un Salvadoras daļā. Tādējādi viņu valdīšana izvērsās no Gvatemalas Klusā okeāna piekrastes līdz Jalapas kalniem un Jitjapas, Chiquimula, El Progreso un Escuintla departamentu apgabaliem.

Pašreizējie Xincas

Jaunākā Gvatemalas organizāciju apkopotā statistika atspoguļo mūsdienās pastāvošo Xinca iedzīvotāju nepietiekamību. Šie pētījumi apstiprina, ka šīs etniskās grupas iedzīvotāji ir koncentrēti septiņās pašvaldībās, ieskaitot Santa Rosa un Jutiapa.

Skaitļi tomēr ļoti atšķiras atkarībā no attiecīgā pētījuma. Tādējādi 1991. gadā parādījās tikai 25 indivīdi, kuri runāja siņku valodā. Sešus gadus vēlāk citā izmeklēšanā to skaits palielinājās līdz 297.

No savas puses oficiālajā skaitīšanā, kas tika izveidota 2002. gadā, tika reģistrēti 1 283 Xinca skaļruņi. Tomēr pēdējais zināmais skaitlis, kuru sniedza organizācija, lai aizstāvētu Sjiņkas kultūru, atnesa to līdz 200 000 cilvēku.

Vispārīgais raksturojums

Kā minēts, spāņi piespieda izdzīvojušos Sinskas pamest savu kultūru un valodu. Šī iemesla dēļ ir grūti precīzi zināt, kāds ir šīs pilsētas dzīvesveids, pārsniedzot vecākās pilsētas nostāju un to, ko raksta daži iekarošanas hronisti.

Ģērbtuve

Faktiski apģērbs, ko Xincas laikā uzskata par tradicionālu, atbilst tam, ko valkā vecākās mūsdienu Xinca tautas.

Līdz tam Xinca vīrieši valkāja baltas kokvilnas apģērbus ar īsām piedurknēm. Turklāt viņi mēdza valkāt kokvilnu, sava veida loincloth.

No savas puses sievietes valkāja kailu rumpi ar kokvilnas svārkiem, kas bija klāti no jostasvietas līdz potītei. Pašlaik viņi valkā sarkanas blūzes un tur iepriekšminēto apakšsvārku.

Ekonomika

Xinca valodas analīze ir sniegusi dažus interesantus faktus par tās ekonomiku. Tādējādi lielākā daļa vārdu, kas saistīti ar lauksaimniecību, ir aizņēmumi no maiju valodām, kā dēļ vēsturnieki ir apstiprinājuši, ka šī darbība Xincas nebija zināma, kamēr viņu maiju kaimiņi nemācīja to darīt.

Tāpat ir atrastas atliekas, kas liecina, ka viņi bija mednieki. Ar šo darbību viņi varēja papildināt savu uzturu ar kādu gaļu.

Visbeidzot, Xincas dažos apgabalos vāca sāli, iespējams, lai ar to tirgotos. Šajās biržās viņi piedāvāja arī daļu no saviem izstrādājumiem.

Politiskās vienības

Arheologs Fransisko Estrada Belli ir veicis pētījumu par atrastajām Xinca apmetnēm. Viņa secinājums ir šāds: šī kultūra tika organizēta četrās dažādās politiskās vienībās.

Pirmais bija Nueve Cerros, kas atrodas pie Los Esclavos upes. Tā bija lielākā apdzīvotā vieta, un tajā bija deviņas augstas piramīdas.

Ujuxte, kas atrodas viena kilometra attālumā no Chiquimulilla, ir otra svarīgākā vienība. Preclassic sākumā tas bija diezgan mazs, bet tas pieauga, lai kļūtu par apdzīvotu vietu ar vislielāko iedzīvotāju blīvumu.

Divas pēdējās vienības, kas nav tik svarīgas kā iepriekšējās, bija María Linda Santa Rozā un La Nueva Jutiapā.

Tehnoloģijas

Xincas izcēlās ar ieroču ražošanas metodēm. Lielākā daļa tika būvēti ar ļoti asiem spieķiem un punktiem. Sākumā tie bija paredzēti medībām, bet vēlāk viņi pierādīja savu efektivitāti šīs kultūras cīņā pret Spānijas iekarotājiem.

Pasaules uzskats

Mutiskā tradīcija ir bijis galvenais veids, kā pirms iekarošanas uzzināt par dažām Sinsas leģendām.

Xinca kultūrā ir dažas svētas grāmatas, kurās izskaidrots tās garīgums. Tas atspoguļojas dažādu ceremoniju svinībās, kuras visas vada sabiedrības garīgie ceļveži.

Šo ceremoniju mērķis ir nodibināt sakarus ar debesu sirdi uz zemes. Vissvarīgākās ir īpašā diena saziņai ar radītāju un saziņas diena radīšanai.

Daba

Daba un zvaigznes bija un joprojām ir Xinca garīguma pamatelements. Viņiem, piemēram, Mēness ciklam ir liela nozīme līdzsvarā, kas sabiedrībai jāuztur.

Dabas elementi atbilstoši viņu pasaules uzskatam pārraidīja vērtīgus signālus cilvēkiem un sniedza viņiem zināšanas. Tas, savukārt, nozīmē, ka Sinskas iedzīvotājiem bija jāsaglabā cieņas attieksme pret dabu.

Zeme kā pārējo dabas elementu māte bija vissvarīgākā lieta šīs kultūras garīgumā. Aiz viņas parādījās ūdens, gaiss un uguns.

Ūdens

Vēl viens elements, ko uzskatīja par svētu, bija ūdens. Xincas šis šķidrums kalpoja kā saziņa starp cilvēku un dieviem.

Sena leģenda apgalvoja, ka šī kultūra var piekļūt visām Visuma gudrībām. Viņu ticība liecināja, ka galaktikas centrs, no kura radusies visa gudrība, atradās vietā ar nosaukumu La Palanganita de Oro, Santa María Ixhuatán. Kad cilvēks iegremdējās ūdenī, viņš baroja sevi ar šo gudrību.

Reliģija

Sjiņkas sabiedrība, tāpat kā lielākā daļa pirmskolumboamerikāņu, bija teokrātiska. Eksperti saka, ka sākumā viņu reliģija bija diezgan vienkārša, taču laika gaitā tā kļuva par vienu no noslēpumainākajiem kontinentos. Arī viņu ceremonijas un rituāli kļuva arvien sarežģītāki.

Viņu galvenā dievība bija Tiwix, lielisks debesu pavēlnieks un visu redzošā acs. Blakus viņam bija sākotnējā veidotāja Hene Pulay. Pēdējais bija ūdens kungs un tika attēlots kā čūska ar divām galvām.

Šī kultūra bija izstrādājusi svētu kalendāru ar nosaukumu Cholq'ij. Tam bija 20 dienu cikli, cilvēku pirkstu skaits, ar kuriem tika pievienotas rokas un kājas.

Paražas un tradīcijas

Spāņu spiediens atteikties no viņu tradīcijām un viņu skaita samazināšanās izraisīja Siņku kultūras praktisku izzušanu. Mūsdienās tiek mēģināts atgūt daļu no tā kultūras mantojuma.

Gadalaiki

Vīrieši Sinskas saģērbjas kā sievietes, lai paziņotu par vasaras ierašanos. Tuvojoties ziemai, viņi ģērbjas dažādu koku lapās, piemēram, banānā, madonijā, paradīzē vai mango.

Laulība

Lai arī šī tradīcija izzūd, pirms dažiem gadiem laulību un laulības pārvaldīja virkne dziļi iesakņojušos paražu.

Lai pāris veidotos, vīrietim nācās nomest cepuri sievietes priekšā, kurai viņš gribēja apņemties. Ja viņa to paņēma un atdeva viņai, atbilde bija jā.

Pēc laipnas lietas bija pienācis laiks laulībām. Līgavaiņa un līgavas ģimenēm katram bija jāmeklē starpnieks, tā sauktais personero.

Abi pārstāvji izlēma, kurā datumā oficiālais roku pieprasījums ir jāiesniedz vienmēr. Abi ģimenes locekļi tajā dienā izlēma, vai laulība ir pieņemama, un, ja tā, tad kad to svinēt.

Šo pirmo abu ģimenes locekļu tikšanos pavadīja ballīte, kurā piedalījās abu jauniešu draugi. No šī draugu loka iznāca arī groomsmeni, kuri saņēma īpašu dāvanu ar nosaukumu uyuxté.

Pēc ceremonijas svinības notika līgavas ģimenes mājās. Nākamajā dienā bija kārta svinēt kāzas līgavaiņa ģimenes mājā.

Medicīna

Mūsdienu Xinca kopienas ir saglabājušas dažas savas tradīcijas, kas saistītas ar medicīnu. Par to administrēšanu atbild sievietes dziednieces. Tās ārstniecības līdzekļos ietilpst daži augi ar ārstnieciskām īpašībām.

Vārīts ūdens augstā temperatūrā kopā ar kanēli ir viens no Xincas visbiežāk izmantotajiem līdzekļiem klepus mazināšanai. No otras puses, tos, kuri cieš no sirds, ārstē ar tēju, kas pagatavota ar apelsīnu lapām.

Valoda

Vietējās valodas Gvatemalā - Avots: Chabacano

Patiesībā tā dēvēto Xinca valodu veidoja četras dažādas valodas. Tie bija pietiekami līdzīgi viens otram, ka daudzi uzskatīja, ka tā ir viena valoda.

Četras Xinca valodas bija: Yupiltepeque, kas raksturīga pilsētai, kas tai piešķir savu vārdu, un Jutiapa, kas izmira pirms 1920. gada; Jumaytepeque, kas joprojām tiek saglabāts tāda paša nosaukuma vulkāna augšējā apgabalā, kaut arī to runā ļoti nedaudzi runātāji; Chiquimulilla, praktiski izmiris; un Gvajačapāna, arī pazuda.

Pirmais, kas uz šo valodu atsaucās, bija arhibīskaps Pedro Kortēss un Leāls 1780. gadā. Vēl viens reliģiozs, arī arhibīskaps Kajetano Francos y Montoro, 19. gadsimtā nolēma izbeigt šo valodu, lai varētu vieglāk uzspiest kristietību.

Izolēta valoda

Filologi šīs valodas uzskata par izolētām valodām. Tas ir tāpēc, ka atšķirībā no pārējām apkārtnes valodām tās nepieder maiju ģimenei.

Tomēr ir atrasti daudzi maiju aizņēmumvārdi, īpaši attiecībā uz terminiem, kas saistīti ar lauksaimniecību.

Gastronomija

Siņecas, tāpat kā pārējās apkārtnes tautas, izmantoja lielākos resursus, ko zeme viņiem piedāvāja. Pateicoties tam un lauksaimnieciskajai darbībai, viņi varēja izbaudīt diezgan daudzveidīgu dienu.

Tradicionālās kultūras bija pupas, kukurūza, skvošs un parasti visi apkārtnes produkti.

Savvaļas augi

Šīs kultūras pārstāvji savāca arī dažāda veida savvaļas augus, lai tos izmantotu kā pārtiku. Sākumā viņi tos ēda pēc vienkāršas vārīšanas, bet laika gaitā viņi izstrādāja dažas receptes, kuras mūsdienās uzskata par tradicionālām, piemēram, chipilín buljonu.

gaļa

Ir zināms, ka siņeči bija arī mednieki, tāpēc tika nodrošināta gaļas piegāde. Tomēr tikai spāņu ierašanās brīdī, kad viņi sāka lietot dzīvnieku, mūsdienās tas ir kļuvis par daudzu viņu ēdienu pamatu: cūku.

Dzērieni

Dzērienu ražošana joprojām ir viena no šīs kultūras dalībnieku priekšrocībām. Daudzas receptes nāk no senām tradīcijām, piemēram, tā saucās Ixtahuata. Tas sastāv no raudzēta banāna, kuram pievieno kanēli.

Fermentācijas procesu plaši izmantoja tradicionālo dzērienu iegūšanai. Izmantotie produkti bija tie paši, kas tos kalpoja kā pārtika, lai gan, lai tos dzertu, viņi pievienoja kādu saldu elementu, piemēram, ingveru vai medu.

Kukurūza bija viena no populārākajām dzērienu pagatavošanas bāzēm. Labs piemērs ir chlate, bezalkoholisks dzēriens, kas izgatavots no dzeltenās kukurūzas.

Atsauces

1. Parunāsim par kultūrām. Xinca: kultūra, sabiedrība, pārtika, apģērbs un daudz kas cits. Iegūts vietnē hablemosdeculturas.com
2. Gvatekultūra. Siņkas kultūra. Izgūts no vietnes guatecultura.weebly.com
3. Gvatemalas Kultūras un sporta ministrija. Diagnoze: pašreizējā Xinka kultūras situācija. Atgūts no vietnes hmcd.gob.gt
4. Enciklopēdijas Britannica redaktori. Siņka. Izgūts no britannica.com
5. Rodžerss, Kriss. Xinkan valodu lietošana un attīstība. Atgūts no books.google.es
6. Spānijas akadēmija Antigüeña. Kultūras etnisko grupu pārstāvji Gvatemalā. Iegūts no spanishacademyantiguena.com
7. Wikiwand. Xinca cilvēki. Iegūts no wikiwand.com
8. Revolvija. Xinca cilvēki. Izgūts no vietnes revolvy.com