COYOLXAUHQUI: VĒSTURE UN MĀKSLINIECISKĀS REPREZENTĀCIJAS - KULTŪRAS VĀRDNĪCA - 2025

Coyolxauhqui bija Meksikas kultūras dievība, kas pārstāvēja Mēnesi. Nahuatl vārdu veido divi vārdi: coyolli, kas nozīmē “zvans”, un xauhqui, kas tulkojumā nozīmē “kas rotā”. Tāpēc Coyolxauhqui nozīmē "to, kuru rotā zvani".

Sakarā ar to visas šīs dievietes atrastās reprezentācijas ir viegli identificējamas, jo dievības priekšā jūs varat redzēt virkni disku, kas karājas no viņas vaigiem, līdzīgi kā zvani.

Coyolxauhqui krāsas monolīts no atrastajām pigmentu pēdām. Avots: Drini

Lai arī tas galvenokārt tiek asociēts ar Mēnesi, daži arheologi secina, ka Koyoloksvahim jāatspoguļo cits debess ķermenis, jo viņa skulptūrās netika atrasts Mēness glifs vai cita veida zīmes, kas to tieši sasaistītu ar Zemes dabisko pavadoni.

No Coyolxauhqui ir atrastas divas skulptūras ar nozīmīgu arheoloģisko vērtību, tās ir karjera monolīts un kolosāla galva. Pirmais tika atklāts 1978. gadā zem Templo mēra kāpnēm, bet otrais tika atrasts mājas pamatos Santa Teresa, tagadējā Gvatemalas Republikā.

Coyolxauhqui vēsture

Stāsts par šo dievieti savukārt sākas ar Coatlicue dzīvi, kura bija nāves un dzīvības dieviete. Šī dievība dzīvoja Koatepekā un bija nolēmusi aiziet nošķirtībā. Coatlicue bija māte četriem simtiem Surianos, Dienvidu jūras šauruma dievu un Coyolxauhqui, kas bija līdere starp viņas brāļiem.

Coyolxauhqui uzzināja, ka Coatlicue ir stāvoklī un tēva identitāte nav zināma. Saskaņā ar leģendu, Coatlicue pacēla spalvu, kas nokrita no debesīm, un ievietoja to viņas krūtīs; šādā veidā viņa saprata, ka ir stāvoklī.

Pārējie bērni to uzzināja, viņi bija negodīgi un dusmīgi. Izmantojot šo iespēju, Koyolkoauči pārliecināja savus brāļus slepkavot viņu māti. Uzzinot par savu bērnu plānu, Koučliju apbēdināja viņas nākotne. Tomēr dēls, kurš atradās viņas dzemdē, runāja ar viņu un apliecināja, ka viņai nav jāuztraucas, jo viņš viņu pasargās.

Coyolxauhqui saskaras ar savu brāli Huitzilopochtli

Kad viņas bērni vērsās pie Coatlicue, lai viņu nogalinātu, piedzima bruņots dievs Huitzilopochtli, kurš nogalināja četrus simtus dienvidnieku un ar čūsku ievainoja viņa māsu Coyolxauhqui. Tad viņš nolēma viņai pakaļ un nosūtīja galvu uz debesīm, lai māte varētu viņu redzēt katru vakaru.

Vēlāk Huitzilopochtli izjauca to, kas bija palicis no viņa māsas ķermeņa. Tādā veidā Coyolxauhqui kļuva par Mēness un viņas zvaigžņu brāļu attēlojumu.

Šī iemesla dēļ tiek teikts, ka Koyolxauhqui bija stipra un dumpīga rakstura dieviete, kas vadīja savus brāļus. Viņš saskārās ar savu brāli Huitzilopochtli ar mērķi aizstāvēt savas ģimenes godu, un šis spēks viņam maksāja viņa dzīvību.

Mākslinieciskās reprezentācijas

Skaista un kolosāla Coyolxauhqui galva

Coyolxauhqui galva ir daļa no acteku zelta laikmeta (15. gadsimts) lielajām skulptūrām, un šobrīd tā var atrasties Nacionālajā arheoloģijas muzejā. Salīdzinājumā ar citiem līdzīgiem darbiem Coyolxauhqui skulptūra ir ārkārtēja, jo tā atpazīst perfekti cirsta cilvēka seju ar noteiktu juteklību.

Uz figūras galvas ir galvassega, kas to pilnībā pārklāj, ieskaitot pieri; tas tikai atstāj seju brīvu, kas paliek hierātiska. Šo seju rotā mazi diski, un no deguna karājas deguna gredzens, kas nosedz līdz zodam. Tam ir arī garie ausu atloki.

Augšējos diskos - vienīgos, ko var pilnībā novērtēt - ir iegravēta krusta formas zīme ar četriem maziem punktiem. No otras puses, ir redzama tikai daļa no starpposmiem. Pēdējo disku apakšā ir atvere, kas norāda zvanu formu.

Džastins Fernandess tekstā “Pieeja Koiloksahī (nd)” ierosina, ka krusta simbols ir zelta attēlojums, tāpēc tiek intuitīvi uzskatīts, ka zvaniem, kas atrodas uz dievietes sejas, jābūt no dārgmetāla, tāpat kā piederumiem. no visām dievībām.

Skulptūra ir aptuveni 91 centimetru augsta, bet tās platums ir 110 centimetri. Tas bija izgatavots no cieta un porfīra akmens, kura krāsa un kvalitāte ļauj skatītājam saprast, ka tas ir pirmās kārtas darbs.

Koiljoaqui monolīts

To veido gravējums vairoga formā, kura diametrs sasniedz 320 centimetrus. Apaļais monolītā figūra ir līdzīga pilnmēness formai, kas vēlreiz apstiprina saikni starp Coyolxauhqui un mūsu satelītu.

Arheologi, kas strādā pie monolīta. Avots: CDMX valdība

Uz akmens var redzēt izjaukto dievību, kuras ekstremitātes ir novietotas ap stumbru. Dieviete matos nēsā mazas spalvas, kā arī zvanu uz vaiga un skropstu. Tāpat kā viņas māte Coatlicue, Coyolxauhqui tika pārstāvēta ar jostu, kas rotāta ar cilvēka galvaskausiem.

Daži zinātnieki apgalvo, ka dievietes atdalīšana un nocirstšana bija paraugs Meksikas rituālo upurēšanas laikā. Šajās svinībās sagūstīto cilvēku sirdis tika izvilktas, un pēc tam viņiem nocirta galvu un atdalījās. Visbeidzot, ķermeņi tika izmesti pa piramīdas kāpnēm, iespējams, virs dievietes monolīta.

Monolīts tika atrasts uz Templo mēra kāpnēm, bet strādnieku grupa no Luca Compañíaa veica virkni izrakumu, lai uzstādītu pazemes elektroinstalācijas. Pateicoties šim atklājumam, arheoloģiskie pētījumi vietā tika paplašināti.

Daži uzskata, ka monolīts centās atjaunot Koyolxauhqui mītu, jo tas atradās Huitzilopochtli veltītas ēkas apakšējā daļā. Šī iemesla dēļ tiek apstiprināts, ka šī skulptūra atspoguļo dievietes slepkavību Koatepekas kalnā.

Pašlaik jūs varat apmeklēt šo monolītu muzeja del Templo mēra telpās, kas atrodas Mehiko.

Atsauces

1. Fernández, J. (sf) Pieeja Coyolxauhqui. Saņemts 2019. gada 19. decembrī no UNAM: historicalas.unam.mx
2. Fortuls, T. (2019) Tas, kurš sevi rotā ar zvaniņiem. Iegūts 2019. gada 19. decembrī no vietnes medigraphic.com
3. Garza, T. (2011) Coyolxauhqui retoriskais mantojums. Iegūts 2019. gada 19. decembrī no Google grāmatām: books.google.com
4. Matos, E. (sf) Seši Coyolxauhqui: variācijas par vienu un to pašu tēmu. Saņemts 2019. gada 19. decembrī no UNAM: historicalas.unam.mx
5. Milibrath, S. (1997) Decapited Mēness dievietes acteku mākslā, mītā un rituālā. Iegūts 2019. gada 19. decembrī no Cambridge.org
6. SA (sf) Coyolxauhqui. Iegūts 2019. gada 19. decembrī no Wikipedia: es.wikipedia.org