ANAKSIMANDRS: DOMA, IEGULDĪJUMS UN DARBS - FILOZOFIJA - 2025

Anaksimands bija filozofs, kurš dzimis Miletus gadā 610. gadā pirms mūsu ēras. Liekas, ka viņš bija Miletus Thales laikabiedrs, bijis students un viņa darbu sekotājs. Daļa no grūtībām, studējot šo grieķu filozofu, ir tāda, ka viņš ir atstājis tikai vienu rakstisku darbu, tāpēc pārējos viņa ieguldījumus atrod atsauces no citiem vēlākiem domātājiem, piemēram, Aristoteļa.

Starp viņa ieguldījumiem ir viņa darbi uz visu lietu principa, ko sauc par arjé vai arché, un ar to saistītais ápeirona jēdziens. Turklāt izceļas viņa pētījumi par kosmoloģiju, tas ir, pasaules veidošanos. Visbeidzot, viņš izstrādāja noteiktas teorijas par cilvēka un dzīvnieku parādīšanos uz Zemes.

Anaksimandrs

Biogrāfija

Miletusas anaksanderis bija grieķu filozofs, kurš bija sekotājs Thales of Miletus un Miletus Praxiades dēls. Viena no šī filozofa nozīmīgajām iezīmēm ir tā, ka viņš ir pirmās atklātās prozas grāmatas autors.

Precīzs viņa dzimšanas datums nav zināms; tomēr var teikt, ka viņš dzimis ap 610. gadu pirms mūsu ēras. Papildus tam, ka veltīja sevi filozofijai, Anaksimandrs bija arī astronoms, ģeometrs un militārais stratēģis.

Nav daudz zināms par to, kā viņa dzīve pagāja. Faktiski priekšstati par viņa ieguldījumu un viņa domām nāk no Aristoteļa un viena no viņa mācekļiem: Teofrastus.

Miletus skola

Ir zināms, ka viņš bija Thales de Mileto skolas loceklis un ka vēlāk viņš bija Thales pēctecis; Turklāt Anaksimandrs bija Anaksimēdes skolotājs, kurš vēlāk postulēja, ka gaiss ir tas, kas dod visu lietu sākumu un beigas, un ka šim gaisam ir bezgalīgs raksturs.

Personība

Saskaņā ar dažiem avotiem tiek uzskatīts, ka Anaksimandrs bija formāls cilvēks, kuram patika valkāt elegantu un nedaudz izsmalcinātu apģērbu. Viņš tiek uzskatīts arī par praktisku cilvēku ar prasmēm militārā un politiskā organizācijā.

Tāpat saskaņā ar avotiem šķiet, ka viņš bija ceļojuma cienītājs; Ir pat informācija, kas norāda, ka tieši Anaksimandrs vadīja ceļojumu, kura mērķis bija atrast Apolonijas koloniju apgabalos pie krasta, kas atrodas Egejas jūrā.

Anaksimandrs bija pirmais zināmais filozofs, kurš savas domas pierakstu izstrādāja, izmantojot prozā rakstītu dokumentu. Šī grāmata nav palikusi laikā, bet mums ir bijusi pieeja minētās publikācijas fragmentiem.

Nāve

Tiek uzskatīts, ka anaksimandrs ir miris kādreiz ap 545. gadu pirms mūsu ēras. C., kad viņam bija ap 65 gadu.

Filozofija

Daļa no skulptūras, kas ietvēra Anaksimanderu. Avots: Philosophica.info

Viens no aspektiem, kas izceļ Anaksimanderu, ir tas, ka viņa domāšana vienmēr bija balstīta uz filozofiskas izcelsmes argumentiem.

Tas licis vairākiem zinātniekiem uzskatīt, ka Anaksimandrs ir pirmais filozofs vēsturē, nevis Thales of Miletus, kā tas tradicionāli tika novērots.

Arheja

Daži eksperti apstiprina, ka Anaksimands bija pirmais filozofs, kurš šo vārdu izmantoja, lai apzīmētu realitātes radīšanas pamatelementu. Tādā veidā arjé (saukts arī par arché) būtu galvenā pasaules paaudzes lieta.

Kā nozīmīgu ieguldījumu Anaksimandrs uzskatīja, ka šī arka nevar būt neviens no tajā laikā zināmajiem elementiem: ūdens, uguns, gaiss un zeme. Tas būtu pirms viņiem un ar pilnīgi atšķirīgām īpašībām.

Ápeirons

Anaksimandara domās bija kāds pirmatnējs elements, un to viņš sauca par ápeironu; šis grieķu valodas termins nozīmē "to, kam nav robežu". Pēc Anaksimandra teiktā, apeirons pārstāvēja to elementu, no kura dzimst visas lietas; tas bija visa sākums un tā bija nebūtiska vienība.

Vienā no nedaudzajiem rakstiem, ko viņš atstāja, pats viņš to izskaidroja un deva vārdu:

“Visu lietu sākums (arhe) ir nenoteikts apeirons. Tagad tur, kur notiek lietu radīšana, iznīcināšana notiek arī tur, kur nepieciešams; faktiski viņi maksā viens otra vainu un atlīdzību par netaisnību saskaņā ar laika kārtību. "

Kā saka Anaksimandrs, apeironam raksturīga būtne bezgalīga un tam ir vara un vara pār visu, kas ieskauj būtnes. Šīs koncepcijas ideja bija atšķirt reliģiju no mīta par to, kas tieši izskaidro visu lietu izcelsmi.

Apeirons nebija saistīts ar nevienu no dabas elementiem, bet bija pašā bezgalībā, tika uzskatīts arī par nenoteiktu elementu, īpaši kosmosa ziņā.

Galu galā apeirons pārstāvēja to, ko nevar iznīcināt, tas ir tas, kas rada visu, un ko tajā pašā laikā nevar radīt, jo tam nav nekādu robežu: tam nav beigu vai sākuma.

Kosmoss

Šis ir vēl viens jēdziens, kas atrodas Anaksimandara domās un kas ir būtisks, lai saprastu viņa pārdomas par eksistenci. Šim filozofam kosmoss bija elements bez īslaicīguma un ar lielu dinamiku.

Pēc Anaksimandara teiktā, apeirons ir tas, kas rada visu; tāpēc tas ir elements, kas apvieno visu, kas pastāv sevī. Apeksimonu Anaksimandrs uzskata par kosmosa sākumu un beigām.

Starp visiem elementiem, kurus rada apeirons, ir auksts (zeme) un karsts (uguns). Filozofs pauda, ​​ka kosmoss veidojas spēcīgas rotācijas kustības rezultātā, ko rada apeirons, kā rezultātā aukstums tika atdalīts no karstā.

Tātad, pēc Anaksimandra domām, tajā laikā tika izveidota arī planēta: Zeme attēloja auksto elementu, un karstā gaisa zona kopā ar nedzīvu slāni apņēma šo planētu.

Kaut kādā veidā plankumainais slānis saplaisāja, un tā rezultātā tika izveidotas zvaigznes, Saule un Mēness. Pēdējos Anaksimandrs uzskatīja par ugunīgiem gaisa gredzeniem, kas tika atrasti ap planētu Zeme.

Dinamikā starp Zemi kā aukstu elementu un zvaigznēm (Sauli un Mēnesi) kā siltus elementus Anaksimandrs sniedza interpretāciju, pamatojoties uz to, ko viņš novēroja attiecībā uz jūras līmeni.

Šis filozofs uzskatīja, ka jūru ūdens līmenis ir pazeminājies, un uzskatīja, ka tas ir sekas reakcijai uz iepriekš minēto zvaigžņu prasību neitralizēt planētas spēku.

Dzīves radīšana saskaņā ar Anaksimandru

Šis grieķu filozofs norādīja, ka pēc planētas izveidošanas elements, no kura dzima dzīvnieku sugas, bija ūdens, kas saņēma siltumu no Saules.

Kad šīs sugas izveidojās ūdeņos, tās sāka tuvoties zemei. Pēc šīm tuvinājumiem tiek uzskatīts, ka saskaņā ar Anaksimandru cilvēki nāk no zivīm.

Kā viņš paskaidroja, galu galā Saule bija atbildīga par visa ūdens iztvaikošanu uz planētas, un tā rezultātā tieši pirmās sugas no kurām nāca cilvēks.

Šajā ziņā Anaksimandrs uzskatīja, ka cilvēkam vajadzētu būt no zivīm, jo ​​tās bija visaizsargātākās radības, kas spēja izdzīvot visu īpašo dinamiku, kurai vajadzēja pastāvēt planētas sākumā.

Pasaulu plurālisms

Pasaulu daudzskaitļa jēdziens ir saistīts ar iepriekšminētā kosmosa jēdzienu. Saskaņā ar šo koncepciju notiek pastāvīga kustība, caur kuru elementi tiek atdalīti viens no otra; Šī kustība liek vienlaicīgi eksistēt dažādām pasaulēm, kas ir atdalītas viena no otras.

Tā kā kustība tiek uzskatīta par mūžīgu, arī šī pasauļu radīšana ir mūžīga, un arī pasaules kā tādas ir bezgalīgas; Anaksimandrs skaidroja, ka nav iespējams zināt, cik daudz pasauļu pastāv, jo tās ir neskaitāmas.

Turklāt katrs no šiem periodiem rodas vai mirst noteiktos laikos, bet, reaģējot uz daudzgadīgo dinamiku, pasaules rodas pastāvīgi un bezgalīgi.

Daži no Anaksimanderu tulkiem ir secinājuši, ka nav īsti skaidrs, vai šis filozofs atsaucās uz tādu pasauļu esamību, kas radītas viena pēc otras, secīgi, laikā; vai, ja tā vietā tas attiecās uz dažādām pasaulēm, kas pastāvēja vienlaikus.

Jebkurā gadījumā visatbilstošākais šī Anaksimandra domas aspekta aspekts ir tāds, ka viņš domāja tāda Visuma esamību, kam ir nozīme un dinamika, caur kuru tas varētu darboties, un ka šo dinamiku varēja saprast būtnes cilvēkiem, kas paver vairāk vietas zināšanām un domas evolūcijai.

Iemaksas

Mozaīka no trešā gadsimta pirms mūsu ēras. Tas parāda Anaksimandru, kam ir saules pulkstenis.

Mehānisks un negodīgs apeirons

Viena no ekspertu diskusijām, pētot Ápeirona kā pasaules pamata jēdzienu, ir, vai tas ir kaut kas apzināts, piemēram, sava veida dievs, vai mehānisks.

Visizplatītākais secinājums ir tāds, ka Anaksimandrs neticēja visaptverošas būtnes pastāvēšanai, kas kontrolēja Visumu, bet ka tās ietekme būs mehāniska, bez apziņas.

No otras puses, pārsteidzošs ir filozofa komentārs par netaisnību, ar kuru apeirons darbojas. Nespējot būt simtprocentīgi pārliecināti par nozīmi, ko viņš gribēja šai apsūdzībai piešķirt, domātāji, kuri sekoja viņam un analizēja dažus viņa rakstus, nonāca pie secinājuma, ka, izveidojot elementus, kas var būt pretrunā viens otram (piemēram, uguns un ūdens ), visi cīnās, lai gūtu virsroku pār savu pretstatu.

Gnomons

Tas varēja būt radītājs vai vismaz persona, kas iepazīstināja Grieķiju ar gnomonu. Tas bija saules pulkstenim līdzīgs artefakts.Papildus šai funkcijai caur šo pulksteni bija iespējams identificēt ekvinokcijas un saulgriežus caur stieni, kas to veidoja.

Astronomija un pasaules karte

Anaksimandrs tiek kreditēts tā saucamās debess globusa radīšanā, kas izriet no viņa intereses par astronomiju.

Pēc liecinieku vārdiem, tāpat kā ģeogrāfi Agatémero un Estrabón, Anaksimandrs bija tas, kurš izveidoja pirmo pasaules karti; Citiem vārdiem sakot, viņš bija pirmais, kurš novilka robežas starp jūru un zemi. Mēdz teikt, ka šī brošūra bija apļveida un ka informācija, uz kuras tā balstījās, bija informācija, kas iegūta no tā laika ceļotājiem.

Ne-mitoloģisks pasaules radīšanas skaidrojums

Pirmoreiz tas bija filozofs, kurš sniedza savu viedokli par pasaules radīšanu, neizmantojot daudzvarenās radošās vienības. Anaksimandram Visums parādījās, kad pretējie elementi, kas apvienojās apeironā, sāka atdalīties.

Tādā veidā Zeme, kas tika uzskatīta par aukstu, tika atdalīta no karstā. Tādējādi to ieskauj uguns slānis un iekšpusē piepildīja gaisa slānis. Kad šis slānis tika salauzts, parādījās Mēness, zvaigznes un Saule.

Dzīvu būtņu izskats

Līdzīgi kā planētu un zvaigžņu parādīšanās, Anaksimandrs sniedza arī savu teoriju par to, kā radās pirmās dzīvās būtnes. Sākumā visi nāca no ūdens, no kurienes viņi nonāca uz zemes.

Runājot par cilvēkiem, viņš paskaidroja, ka tie ir radīti citu dzīvnieku, īpaši zivju sugas, iekšienē. Kad viņi bija pietiekami spēcīgi, lai izdzīvotu, viņi varēja piedzimt un dzīvot ārpus jūras.

Iespējamā zemestrīces prognoze

Vienā savas dzīves brīdī Anaksimandrs paredzēja zemestrīci. Pēc dažām liecībām, šis filozofs vērsās pie Lacedaemon, senajā Grieķijas reģionā, un uzdeva tā iedzīvotājiem pamest šo teritoriju, jo gaidāma liela zemestrīce. Vēlākie ieraksti parādīja, ka Anaksimandram bija taisnība: pilsēta sabruka.

Spēlē

Ir zināms, ka Anaksimanders sarakstīja grāmatu prozas formātā, taču tā neizdzīvoja līdz mūsdienām. Ir dažādas mūsdienu filozofu vai citu, kas pētījuši viņa darbus, liecības un citi fragmenti, caur kuriem ir iespējams piekļūt viņa domām.

Tā kā tas tiek izteikts citās balsīs, nav iespējams būt pilnīgi pārliecināts, ka Anaksimands bija tieši šīs domas autors. Tomēr jomas zinātnieki ir aprēķinājuši, ka ir daudz aspektu, kas saskan ar tā laika kontekstu, tāpēc tiem var būt noteikta spēkā esamības pakāpe.

Zemāk mēs īsumā aprakstīsim visredzamākos komentārus un fragmentus, kas saistīti ar Anaximadron:

(DK 12 A 1) Laercio

Šajā fragmentā Laercio norāda, ka Anaksimandram bija 64 gadi 58. olimpiādes otrajā gadā un ka viņš nomira neilgi pēc tam.

(DK no 12 līdz 11) Hipolitijs

Hipólito šajā liecībā atkārtoti apstiprina, ka Anaksimandrs dzimis 42. olimpiādes trešajā gadā, 610. gadā pirms mūsu ēras. C. un ka viņš bija Thales of Mileto māceklis.

(DK 12 A 7) Temītisms

Temidijs ir viens no pirmajiem, kas apstiprināja, ka Anaksimands bija līdz šim pirmais filozofs, kurš uzrakstīja prozas darbu.

(DK 12 A 2) Suda

Šajā gadījumā Suda cita starpā piemin tēmas, uz kurām balstījās Anaksimandrs: Zeme, debess sfēra, fiksētās zvaigznes, daba (kas vispār atsaucās uz filozofiju).

(DK 12 A 1) Laercio

Laercio piedēvē Anaksimandram gnomona, pasaules karšu un debess globusa radīšanu.

(DK 12 A 3) Herodots

Tas attiecas arī uz gnomonu un debess globusu, lai gan tas īpaši nepiemin Anaksimanderu.

(DK 12 A 6) Agatémero

Agatémero atkal piemin pasaules kartes un piedēvē tām Anaksimanderu.

(DK 12 A 6) Strabo

Strabo citē Eratosthenesu, kurš apliecināja, ka Anaksimandrs bija viens no pirmajiem ģeogrāfiem, kurš pastāvēja.

(DK 12 A 5) Cicerons

Cicerons stāsta par zemestrīci, kuru paredzēja Anaksimandrs, un norāda, ka pēc pareģojuma pilsēta pilnībā sabruka.

(DK 12 A 3) Ael

Aels stāsta, kā Anaksimands bija Thales pēctecis Apollonijā, pēdējās kolonijā.

(DK 12 A 9) Simplicio

Šis varonis runā par to, ka Anaksimandrs ir pirmais, kurš runā par “sākumu”, atsaucoties uz visu lietu sākumu. Simplicio runā par apeironu kā Anaksimanda galveno koncepciju un uzsver, ka šīm lietām, kas izveidotas no ápeirona, ir sākums un beigas.

(DK 12 A 10) Plutarhs

Tas apkopo ideju par apeironu kā visu lietu beigas un sākumu; kas rada un iznīcina.

(DK no 12 līdz 11) Hipolitijs

Šajā gadījumā Hipólito apstiprina, ka Anaksimandrs bija pirmais, kurš lietoja terminu ápeiron, ko viņš definē kā visa sākumu.

(No 12 līdz 14) Aetius

Viņš atkal piemin apeironu, atzīstot to par elementu, no kura dzimst viss un viss mirst.

(DK 12 A 16) Aristotelis

Aristotelis saka, ka Anaksimandrs uzskatīja, ka pretstati, kas sajaukti vienībā, atdalās.

No gen. et corr. Aristotelis

Šajā komentārā viņš atsaucas uz tiem, kuri uzskata, ka šī unikālā lieta, visa izcelsme, ir uguns, gaiss vai cits elements. Vēlāk viņš atgriežas, lai attaisnotu ápeirona jēdzienu un attiecina to uz Anaksimanderu.

(DK 12 A 10) Plutarhs

Tas runā par kosmosa veidošanos, ko pārdomājis Anaksimandrs. Pieminiet karstā un aukstā radīšanu un to, kā tas radīja sauli, zvaigznes un planētu Zeme.

(DK 12 A 9) Simplicio

Uzsver entītiju nodalīšanas nozīmi Anaksimandara domāšanā.

(DK 12 A 16) Aristotelis

Tas runā par apeirona pārākumu attiecībā pret elementiem. Tas norāda, ka elementi var iznīcināt viens otru, bet apeironu nekad nevar iznīcināt.

(DK no 12 līdz 18) Aetius

Viņš Anaksimandram piedēvē priekšstatu, ka Saule un Mēness ir augstākās zvaigznes, kurām seko fiksētie savstarpējie savienojumi un pēc tam planētas.

(DK no 12 līdz 11) Hipolitijs

Šajā gadījumā Hipólito norāda, ka zvaigznes atbilst ugunīgiem gredzeniem un ka planēta Zeme ir apturēta gaisā; ka tas ir vienādās pretestības fakts, kas viņam ļauj saglabāt šo stāvokli. Turklāt tas attiecas uz faktu, ka Zeme ir apaļa.

(DK 12 A 25) Aetius

Viņš citē Anaksimanderu, sakot, ka Zeme ir līdzīga akmeņu kolonnai.

Atsauces

1. Lapas par filozofiju. Anaksimandrs. Iegūts no vietnes paginasobrefilosofia.com
2. Filozofija. Miletusas anaksandrs. Iegūts no Philosophy.org
3. Senās pirmsākumi. Apeirons, visu lietu avots un Anaksimenes filozofijas. Saņemts no senās vietnes -origins.net
4. Makijs, Džo. Agrīnā grieķu filozofija. Atgūts no books.google.es
5. Benedikts Bekfelds. Apeirons. Izgūts no benedictbeckeld.com