ANAXIMENES: BIOGRĀFIJA UN GALVENIE IEGULDĪJUMI - FILOZOFIJA - 2025

Miletusa Anaksimens bija grieķu filozofs, kurš dzīvoja no 585. līdz 528. gadam pirms Kristus. Viņš tiek uzskatīts par daļu no pirmsokrātu filozofiem, kura domas vairāk koncentrējās uz dabas parādībām, nevis uz esību.

Anaksimenes ieguldījumiem bija liela nozīme Senās Grieķijas naturālistisko filozofu veidošanā, un dažas viņa idejas tika apspriestas gadsimtiem ilgi.

Kopā ar Anaksimanderu, par kuru studentu viņš tika uzskatīts, Anaksimenīss bija starp naturālistiem, filozofiem, kuri interesējās par dabisko, astronomisko un zinātnisko procesu shēmām.

Darbs, ko senatnes Grieķijā izstrādāja naturālisti un pitagorieši, deva ceļu pārdomām, kas filozofiju novirzītu uz citu pārdomu scenāriju - kopā ar Sokratu un Platonu.

Kā Milesian skolas biedrs, Anaximenes domu uzturēja tas, ko iepriekš ierosināja Miletus Thales un Anaximander. Anaximenes tika uzskatīts par jaunāko no trim, kura atspulgi sasniedza augstāko punktu, kad viņi nomira.

Anaksimenes mantojums sastāv ne tikai no filozofiskiem dabas novērojumiem, bet arī no spēcīgiem postulātiem tādās jomās kā astronomija, meteoroloģija un zinātne kopumā.

Biogrāfija un galvenās teorijas

Anaksimens dzimis 585. gadā pirms mūsu ēras Miletus pilsētā, kas atrodas Anatolijas pussalā, Mazajā Āzijā. Visu mūžu viņš tajā nodzīvoja, pirms tas tika iznīcināts.

Lielākā daļa ar Anaximenes dzīvi saistītās detaļas mūsdienās nav zināmas. Tomēr saskaņā ar Atēnu vēsturnieka Apollodorusa teikto, Miletusas Anaksimens dzīvoja Sardisas aplenkuma laikā un nomira aptuveni 524. gadā pirms mūsu ēras.

No Anaksimenesiem ir zināms, ka viņš bija Anaksimanda māceklis un ka viņš piederēja Joniešu skolai vai Miletus skolai.

Filozofs Teofrastuss viņu savos darbos raksturotu ne tikai kā mācekli, bet arī kā Anaksimandra pavadoni. Tika lēsts, ka Anaksimēns ir 22 gadus jaunāks par Anaksimanderu.

Anaximenes un gaiss - Arjé

Ir arī zināms, ka viņš bija pirmais filozofs, kurš ierosināja svarīgo arhejas vai arhejas teoriju, kas apliecina oriģināla materiāla principa esamību, no kura izriet visu lietu izskats. Anaximenesam arheja bija gaiss.

Pateicoties arhejas teorijai, Anaximenes ierosināja pamata fizikālos jēdzienus, piemēram, dažādus matērijas stāvokļus (reducēšanās un kondensācija). Šie jēdzieni ļāva viņam izskaidrot kvantitatīvos un kvalitatīvos pārvietošanās veidus, kas izraisīja visas izmaiņas dabā.

Anaxiemens gaisa kondensācija ļāva veidoties mākoņiem, kas radītu ūdeni. Ūdens savukārt veido ledu, akmeņus un zemi. No otras puses, gaisa sildīšana rada uguni.

Viņa vēlme aizstāvēt savu teoriju par matērijas izcelsmi lika viņam nepiekrist pirmajiem Thales de Mileto un Anaximander izvirzītajiem principiem.

Tiek uzskatīts, ka pieeja viņa gaisa teorijai kā pirmajam dzīves principam sākās no viņa novērojumiem par dabu un elpošanas fenomena nozīmes mūžā.

Visums un cilvēks

Anaksimēns bija pirmais filozofs, kurš saprata pasauli kā dzīvu būtni ar savu dvēseli, kas ir analoga cilvēku dvēselei. Tādā veidā, kad cilvēki nomira, viņu dvēsele pievienojās Visumam.

Viņa zināšanas par meteoroloģiju, astronomiju un filozofiju lika viņam domāt, ka Zeme ir plakana un peldēja gaisā.

Šī pieeja tika uzskatīta par soli atpakaļ, salīdzinot ar citu grieķu filozofu izdarīto. No otras puses, pateicoties viņa zināšanām fizikā, viņš arī paziņoja, ka zvaigznes nepārvietojas zem Zemes, bet gan ap to.

Spēlē

Pateicoties grieķu vēsturnieka Diogenes Laertius stāstiem, ir zināms, ka Anaximenes rakstīja vairākus darbus. Diemžēl šobrīd nav ierakstu par lielāko daļu no tiem.

Tomēr Anaximenes tiek kreditēta ar darbu par dabu vai perifīzi. Diogēns saka, ka šī grāmata tika uzrakstīta jonu dialektā ar vienkāršu stilu un bez pārmērībām.

Anaksimenes vēsturiskā nozīme nav koncentrēta tik daudz uz viņa kosmoloģiju, cik uz vēlmi atklāt realitātes būtību.

Par dabu

Anaximenes darbs ir apkopots kā šodien pazudusi informatīva grāmata. "Par dabu" bija traktāts, kas izdzīvoja klasiskās un viduslaiku literārās kritikas sākumposmā.

Šis Anaksimenes darbs ļāva atvērt slieksni zinātniskai un matemātiskai pieejai dabai, neizmantojot pārdabiskus pieņēmumus.

Anaximenes savā darbā izstrādāja pirmos pētījumus dienas posmos no ēnām, kuras tika projicētas vidē.

Viņa proza ​​un postulāti tika salīdzināti ar Anaksimanderu tajā laikā. Tiek uzskatīts, ka Anaksimenes pozīcija ir vislielākā ietekme uz vēlākiem filozofiem un zinātniekiem.

Anaximenes ieguldījums

Dabas metafizika

Anaksimēns savu uzmanību nekoncentrēja uz cilvēka pašnovērtēšanu vai viņa vietu pasaulē, bet gan uz dabisko elementu, kas viņu ieskauj, un pasaules, kurā viņš apdzīvo, sākotnējām īpašībām.

Neskatoties uz šiem apsvērumiem, viņš sāka no materiālistiskas pozīcijas tādā nozīmē, ka atpazīstams elements bija atbildīgs par pārējo ķermeņu veidošanu.

No šī stāvokļa Anaximenes pārdomāja to nozīmi vai mehānismus, kas noteiktām dabas parādībām bija pašiem, zemei ​​un cilvēkam.

Materiāls pasaules skaidrojums

Anaksimens bija viens no pirmajiem, kurš mēģināja izskaidrot pasaules mehānismus, atstājot malā pārdabiskas koncepcijas.

Kopā ar citiem viņam izdevās nojaust, ka visam, kas eksistē, ir materiāla izcelsme. Anaksimēns tika uzskatīts par materiāla monisma praktizētāju; Presokrātiskā domas strāva, kuru sāka izpētīt Milesijas skola.

Neskatoties uz empīrisko zināšanu uzsākšanu un māņticības maldināšanu, ir zināms, ka Anaksimenes postulātiem, kaut arī tie ir ambiciozi un pat loģiski, tomēr satur nedaudz sapņainuma, viņa partnera Anaksimandra postījumi tiek uzskatīti par zemiskākiem. .

Gaiss kā būtisks elements

Anaximenes materiāls vai elements, kas izraisīja visus pārējos, bija gaiss. Šī nostāja viņu konfrontē ar Thalesu un Anaksimanderu, kuri citus elementus uzskatīja par oriģināliem.

Ar gaisu Anaximenes centās parādīt savu spēju ģenerēt citus elementus (ūdeni, zemi, uguni) no fizikāliem procesiem, piemēram, kondensācijas un retināšanas.

Anaximenes sākotnējais gaisa raksturs bija ne tikai dabisks vai fizisks, bet arī cieši saistīts ar indivīda prātu.

Ja gaiss ir materiālais iemesls, kas ir pasaules princips, cilvēks arī uzskata, ka pats ir tā cēlonis; uzskatot, ka cilvēka dvēsele bija gaiss, kas spēja turēt ķermeni kopā.

Elementārā pasaules transformācija un izcelsme

Anaksimens uzskatīja, ka gaiss kā pirmatnējs elements tur Zemes stāvoklī, tolaik to uzskatot par līdzenu.

Kondensācijas procesu rezultātā gaiss veidoja debesu ķermeņus kā mākoņus; šie, ūdens un visu apvienojums veidoja zemi. Pretējs process, retums, ļāva ugunij rasties no paša gaisa.

Grieķijas filozofs, neraugoties uz viņa naturālistiskajiem pamatiem, centās garīgo raksturu iespiest gaisā kā oriģinālu elementu un tā nozīmi ne tikai cilvēka dzīvē, bet arī viņa dvēseles integritātē.

Cēloņsakarību apvienošana

Milezijas skolas dalībniekiem bija vispārējs priekšstats par pētītajiem elementiem un parādībām.

Anaksimēns nevērsās pret savām dabiskajām ciešanām kā atsevišķiem gadījumiem, bet drīzāk meklēja vienojošu raksturu atšķirīgajā uzvedībā vai dabiskajās izpausmēs, kas viņu iztraucēja.

Tas ļāva samazināt dievišķo piešķīrumu, kas līdz tam brīdim tika piešķirts noteiktām dabas parādībām, un Anaximenes ļāva sev tos integrēt savā vienojošajā stāvoklī caur gaisu kā elementu, kas bija atbildīgs pat par tajā laikā zināmo ārpuszemes ķermeņu, piemēram, Saules, veidošanu.

Atspēriena punkts domāšanai

Tiek apgalvots, ka Anaksimēns lika pamatus naturālistiskās un matemātiskās domas nepārtrauktībai, kuru vēlāk pitagorieši un atomisti vēlāk padziļinās, kā arī pirmās metafiziskās pārdomas par esamību, kuras vēlāk uzrunās Sokrāts un vēlākie filozofi.

Lai arī tiek diskutēts par to, vai Milesijas skolas lielākais mantojums tika ņemts no Anaksimenes vai Anaksimanda darbiem, Pitagora darbos ir redzama skaidra pirmās klases darba atspoguļojošā ietekme, kaut arī to atbalsta arī daži objektīvi Anaksimandara postulāti.

Anaximenes filozofiju par pamatu ņēma citi filozofi, piemēram, Anaxagoras un Diogenes of Apollonia, kuri pieņēma daudzas savas nostājas un uzturēja gaisa kā būtiska fiziskās pasaules elementa nozīmi.

Doma par Anaksimenesu tiek uzskatīta par kulminācijas punktu, kuru aizsāka Thales un turpināja Anaxagoras.

Pēc tam Anaximenes noslēdz zināšanu ciklu, ko uzliek Milesia skola, tādā veidā, ka tās dabiskos, fiziskos un garīgos principus uzskata par atsauci uz šo filozofisko strāvu, arī tāpēc, ka tā mantojums ir prozaiski viegls.

Atsauces

1. Barnes, J. (1982). Presokrātiskie filozofi. Ņujorka: Routledge.
2. Burnet, J. (1920). Agrīnā grieķu filozofija. Londona: melns.
3. Classen, CJ (1977). Anaksimandrs un Anaksimīni: agrākās grieķu teorijas par izmaiņām? Phonesa, 89-102.
4. Osborns, R., un Ednijs, R. (2005). Filozofija iesācējiem. Buenosairesa: Tas bija topošais.
5. Teilors, CC (1997). No sākuma līdz Platonam. Londona: Routledge.