MĪLESTĪBAS PSIHOLOĢIJA: KĀPĒC MĒS IEMĪLAMIES? - PSIHOLOĢIJA - 2025

Mīlestības psiholoģija balstās uz studiju un pētniecības mīlestības, kas ir interpretēta kā sajūta samērā ekskluzīvu cilvēkiem. Starp visām emocijām mīlestība ir vis specifiskākā cilvēku emocija un tā, kurai ir vislielākā sarežģītība.

Mīlestība, iespējams, ir vissvarīgākā un nozīmīgākā sajūta, ko cilvēki var piedzīvot. Mīlestības emocijas ir viena no intensīvākajām afektīvajām izpausmēm un tā, kuru mums ir visgrūtāk saprast un interpretēt, kad tās izsakām vai piedzīvojam.

Klīniski mīlestība ir notikums, kas visbiežāk izraisa garastāvokļa maiņu, depresīvas izpausmes un satraukumu un rada galvenos intrapersonālos un starppersonu jautājumus.

Ņemot to visu vērā, zinātnieku aprindās ir izteikta interese par šo parādību, un arvien vairāk pētījumu analizē tās galvenās īpašības.

Mīlestības jēdziena uzbūve

Mīlestība tiek saprasta kā sociāla konstrukcija, tas ir, parādība, kas parādās pēc cilvēku līdzāspastāvēšanas un attiecībām. Šī sociālā konstrukcija tiek izmantota vispārīgā veidā, lai nosauktu būtņu saikni starp būtnēm, raksturojot īpašu attiecību veidu, ko iezīmē emociju, jūtu un sajūtu virknes eksperimentēšana.

Pirmās pieejas šim vārdam parādījās jau senajā Grieķijā, kad parādījās termins "agape de eros". Parādījās četri dažādi mīlestības veidi: agape (Dieva mīlestība), storge (mīlestība ģimenē), fileo (mīlestība starp draugiem) un eros (pāra mīlestība).

Mīlestības jēdziens ir dzimis no skaidras filozofiskas perspektīvas no tādu autoru puses kā Platons un Sokrats. Tomēr, ierobežojot šo fenomenu ar filozofiju, būtu pieļauta kļūda konceptualizācijā un interpretācijā.

Mīlestība, tāpat kā visas sociālās konstrukcijas, nozīmē tautas, ezotērisko, garīgo, reliģisko, filozofisko, kultūras un pat zinātnisko perspektīvu. Faktiski vēstures un kultūras atšķirības, ko rada mīlestības jēdziens, ir daudz.

Piemēram, kaut arī persiešu kultūrā mīlēšanās var notikt ar jebkuru personu, situāciju vai jēdzienu, Turcijas kultūrā mīlestības ideja tiek rezervēta seksuālā un sentimentālā kontekstā.

Lai arī kultūras atšķirību analīze nav šī raksta objekts, šo aspektu ņemšana vērā ir īpaši būtiska, lai pareizi izprastu mīlestības psiholoģijas iezīmes.

Mīlestības zinātniskā perspektīva

Mīlestības psiholoģija ir daļa no zinātniskās perspektīvas, kas ir atbildīga par šo jēdzienu izpēti uz pierādījumiem. Zinātniskā perspektīvā ir integrētas bioloģijas, biosocioloģijas, neirozinātnes, psiholoģijas un antropoloģijas pieejas.

Mīlestība tiek interpretēta kā dzīves, cilvēku attiecību, jutekļu izjūtas kodols. Visiem cilvēkiem piemīt spēja mīlēt un būt mīlētiem, tāpēc tas rada manifestu, kas ir plaši izplatīta visā sabiedrībā.

Tādējādi no dažādām disciplīnām tiek pētīti faktori, kas saistīti ar šīs parādības parādīšanos, ar mērķi atrast pierādījumus, kas ļauj definēt un konceptualizēt mīlestību no zinātniskā viedokļa.

Bioloģiskie un psihobioloģiskie aspekti

Tāpat kā visi psiholoģiskie aspekti un tie, kas saistīti ar cilvēka psihi, tiek apgalvots, ka bioloģijai un ģenētikai ir vairāk vai mazāk nozīmīga loma.

Neskatoties uz to, ka mīlestība kā sociālais jēdziens neveido bioloģijas tehnisko jēdzienu, šāda veida sajūtu eksperimentēšanā iesaistītās fizioloģiskās un garīgās reakcijas ir.

Bioloģija un jo īpaši psihobioloģija pēta organiskās bāzes, kas modulē īpašos garīgos stāvokļus, kas veido mīlestības jūtu vai drīzāk subjektīvās mīlestības izjūtas.

Ir aprakstīti smadzeņu reģioni, kuriem, šķiet, ir būtiska loma mīlestības jūtu veidošanā. Kopumā tiek postulētas trīs galvenās sistēmas:

Amigdala aktivizēšana

Emocijas un emocionālās reakcijas ātri rada smadzeņu struktūra. Amigdala nodrošina uzvedības un emocionālās reakcijas uz stimulu uzrādīšanu, pirms tos apstrādā citi smadzeņu reģioni.

Amigdala aktivizēšana, šķiet, ir atslēga, lai sāktu emociju un mīlestības izjūtu veidošanās procesu.

Atlīdzības centru aktivizēšana

Limbiskā sistēma, kas pazīstama arī kā atalgojuma sistēma, apvieno virkni smadzeņu struktūru, kas ļauj eksperimentēt ar prieku. Iepriecinošās sajūtas, ko rada šo smadzeņu zonu aktivizēšana, nav tikai mīlestības sajūtas, jo tās sevī ietver jebkādas baudas sajūtas.

Tomēr tiek postulēts, ka subjektīva mīlestības sajūta neparādās bez gandarījuma un atalgojuma uztveres, tāpēc šie pamati ir nepieciešami mīlestības jūtu veidošanai.

Hipokampa aktivizēšana

Hipokampuss ir galvenais smadzeņu reģions, kas ļauj atmiņu un informācijas glabāšanu. Tādējādi atmiņa lielākoties atrodas šajā mazajā struktūrā, kas atrodas garozas īslaicīgajā daivā. Hipokampuma aktivizēšana ir būtiska arī subjektīvās mīlestības sajūtas attīstīšanai.

Liekas, ka mīlestība un atmiņa ir cieši saistīti jēdzieni, jo, lai piedzīvotu šīs emocijas, saistītās atmiņas ir jāuzglabā kopā ar noteiktu emocionālu lādiņu.

Mīlestības trīsstūra teorija

Seksa bioloģiskajos modeļos mīlestība parasti tiek uzskatīta par zīdītāju ierosmi, piemēram, izsalkumu vai slāpes. Tiek postulēts, ka mīlestības pieredze attīstās tādā veidā, kas saistīts ar seksuālo praksi un vēlmi.

Šajā ziņā Rēgera universitātes antropoloģijas nodaļas pētniece Helēna Fišere aprakstīja mīlestības objektīvās izjūtas attīstību trīs galvenajos posmos.

Katrā no šiem posmiem attīstīsies atšķirīgs smadzeņu process, un trīs posmu aktivizēšana uzsāks humora izjūtas attīstību. Autores postulētie trīs posmi ir:

- dzimumtieksme vai seksuāla uzmundrība

Tas padara visvienkāršāko cilvēka seksuālo procesu, ko regulē divi hormoni: galvenokārt testosterons un nedaudz estrogēni.

Tas attīstās smadzeņu priekšējā cingulate garozā, ir īss (dažas nedēļas vai mēneši), un tā funkcija ir palīga meklēšana.

- selektīva seksuāla pievilcība

To galvenokārt regulē dopamīns - viela smadzenēs, kas ļauj darboties iepriekš apskatītajiem izpriecu reģioniem. Tā ir individualizētāka un romantiskāka vēlme pēc dotā indivīda pārošanās, kas attīstās neatkarīgi no seksuālās uzbudinājuma.

Jaunākie neirozinātnes pētījumi norāda, kā, iemīloties cilvēkiem, smadzenes aizvien lielākā daudzumā izdala vairākas ķimikālijas, galvenokārt feromonus, dopamīnu, norepinefrīnu un serotonīnu.

Šīs vielas stimulē smadzeņu izpriecu centru, kas izraisa vēlmi, lai šī persona būtu tuvu, lai turpinātu piedzīvot atalgojošas sajūtas.

Tiek postulēts, ka šis otrais posms ir garāks nekā iepriekšējais un parasti ilgst no pusotra līdz trim gadiem.

- pieķeršanās vai pieķeršanās

Pēc otrā posma cilvēkiem veidojas ilgstoša emocionālā saite, kas ļauj turpināt saikni starp abiem cilvēkiem. Piesaistīšanos modulē galvenokārt divas galvenās vielas: oksitocīns un vazopresīns, kas ietekmē arī smadzeņu izpriecu ķēdi.

Tā ilgums nav noteikts un tiek interpretēts kā cilvēka sugas evolūcijas faktors.

Mīlestība no kognitīvās uzvedības psiholoģijas

Tā, iespējams, ir šodien visizplatītākā psiholoģiskā strāva, un, kā norāda nosaukums, tā koncentrējas uz divu galveno faktoru: izziņas (domāšanas) un uzvedības izpēti.

No šī viedokļa mīlestība rada organisku prāta stāvokli, kas pieaug vai samazinās atkarībā no atgriezeniskās saites, ko sajūta saņem.

Atsauksmes var būt atkarīgas no vairākiem faktoriem, piemēram, mīļotā uzvedības, viņu piespiedu īpašībām vai mīļotās personas īpašajām vajadzībām (seksuālās vēlmes, nepieciešamības pēc uzņēmuma utt.).

Mīlestības sajūta tiek interpretēta kā faktors, kas ir atkarīgs no atgriezeniskās saites starp trim dažādiem faktoriem: domas, izturēšanās un pašas mīlestības sajūta.

Piemēram, kad kāds uzrāda īpašu mīlestības vajadzību (uzņēmumu), ja cilvēks, kuru viņi mīl, to apmierina, indivīds saņems lielāku gandarījumu ar savu izturēšanos - faktu, kas radīs iepriecinošas domas un stiprinās mīlestības sajūtu.

Mīlestība no sociālās psiholoģijas

Šajā straumē izceļas izmeklējumi, ko veicis viens no vēsturē slavenākajiem psihologiem Roberts Štenbergs, kurš savā mīlestības teorijā postulējis trīs galveno komponentu esamību. Šie ir:

- intimitāte

Viņi rada visas tās sajūtas, kas attiecībās veicina tuvību, uzticēšanos, saikni un saikni starp abiem indivīdiem.

- kaislība

Tas ir elements, kas ir visciešāk saistīts ar seksuālajiem komponentiem, un norāda uz intensīvu vēlmi pēc savienības ar otru, kā arī personisko vajadzību izpausmi, kuras viņš cer, ka tuvinieks apmierinās.

- Apņemšanās

Tas tiek interpretēts kā individuāla un kopīga apņemšanās mīlēt otru cilvēku un saglabāt piedzīvotās mīlestības jūtas.

Kā redzam, šis modelis atšķiras no iepriekš apskatītā trīspusējā modeļa, iekļaujot faktorus, kas nav seksuālais elements.

Šīs trīs sastāvdaļas var būt savstarpēji saistītas un veidot dažādas mīlestības formas, piemēram: tuvība un aizraušanās, aizraušanās un saistības, tuvība un apņemšanās utt.

Intensīvas un spēcīgas mīlestības sajūtu raksturo trīs faktoru iekļaušana saistītā veidā.

Mīlestība no psihoanalīzes

No psihoanalītiskajiem strāvojumiem mīlestība ir māksla un kā tāda ir brīvprātīga darbība, kas tiek veikta un iemācīta. Viņi atšķir mīlestības sajūtu no aizraušanās un instinktīvākajiem seksuālajiem impulsiem.

Kā postulē Erich Fromm, mīlestība ir lēmums, izvēle un noteikta attieksme, kuru indivīds pieņem.

Tāpat no psihoanalīzes mīlestība ir saistīta ar mācīšanos.

Subjektīvā mīlestības sajūta rada sajūtu, kuru var un vajadzētu iemācīties uzzināt tās īpašības, spēt to piedzīvot, izturēties pret savu izturēšanos un gūt labumu no tās sniegtās iepriecināšanas.

Mīlestība no humānistiskās psiholoģijas

Karls Rodžers

Visbeidzot, šī kārtība raksturo mīlestību no vairāk attiecību viedokļa, pievēršot lielāku uzmanību saiknei starp diviem cilvēkiem, nevis procesam, ko indivīds var veikt viens pats.

Kā komentē Karls Rodžerss, mīlestība nozīmē, ka viņu kāds pilnībā saprot un dziļi pieņem. No otras puses, pēc Maslova domām, mīlestība nozīmē veselīgas un sirsnīgas attiecības starp diviem cilvēkiem.

Daudziem humānistu autoriem mīlestība neeksistē bez attiecību klātbūtnes, tas ir fakts, kas motivē citas koncepcijas parādīšanos, mīlestības nepieciešamību.

Par mīlestības nepieciešamību saprot tos faktorus, kas mudina cilvēkus pieņemt un piesaistīt attiecībām. "Mīlestības nepieciešamība nozīmē to dot un saņemt." Tāpēc cilvēki rada, atklāj un izkliedē savas mīlestības jūtas, izmantojot starppersonu attiecības ar citu indivīdu, un tādējādi apmierina viņu mīlestības nepieciešamību.

Atsauces

1. Kernbergs, O. (1998) Mīlestības attiecības. Normalitāte un patoloģija. Buenosairesa: Paidas.
2. Millones, L., Pratt, M. (1989) Amor brujo. Mīlestības tēls un kultūra Andos. Lima: Peru pētījumu institūts.
3. Pinto, B., Alfaro, A., Guillen, N. (2010) El prende, gadījuma romantiska mīlestība. Pētniecības piezīmjdatori, IICC. 1 (6) Uzvedības zinātņu pētniecības institūts. Bolīvijas katoļu universitāte San Pablo.
4. Pinto, B. (2011) Mīlestība un personība Aimārā. La Paz: Dievišķais vārds.
5. Šternbergs, R. (1998) Mīlestības trīsstūris. Barselona: Paidos.