JUNGA ARHETIPI: DEFINĪCIJA, RAKSTURLIELUMI UN VEIDI - PSIHOLOĢIJA - 2025

Par arhetipi , saskaņā ar Jung, ir universāli modeļi, kas ir daļa no kolektīvās zemapziņas un ir psihisks līdzinieks instinkts. Tie ir par uzvedības un personības attēliem un tendencēm. Arhetipu piemēri ir persona (kā mēs sevi redzam), vecāks (varas figūra) vai bērns (nevainība, pestīšana).

Šajā ziņā arhetips būtu elements, kas ļauj izskaidrot garīgo tēlu virkni, ko ļoti līdzīgā veidā izstrādā dažādi cilvēki no dažādām kultūrām. Māte, gudrinieks, varonis vai jaunava ir daži arhetipi, kurus Jungs aprakstīja.

Karls Jungs

Pēc Karla Junga teiktā, arhetipi ir forma, kas tiek piešķirta mūsu senču zināmai pieredzei un atmiņām; tie ir autonomi senču attēli, kas ir daļa no kolektīvās bezsamaņas.

Svarīga arhetipu īpašība ir tā, ka tie neattīstās individuāli katrā cilvēkā, bet tiek radīti katra indivīda sociāli kulturālā konteksta ietekmē.

Domu modeļu pārnešana un katras sabiedrības tipisko notikumu eksperimentēšana tiek pārraidīta no paaudzes paaudzē, tādējādi izveidojot kopīgu arhetipu sēriju visiem cilvēkiem.

Arhetipu noteikšana bija viens no Karla Junga teorijas pamatiem par kolektīvo bezsamaņu, kas apgalvo, ka visiem cilvēkiem viņu psihiskajā struktūrā ir kopīgs substrāts.

Autore teorēja lielu skaitu dažādu arhetipu; patiesībā kopējais arhetipu skaits nav noteikts. Tomēr, pēc autora domām, daži ir izplatītāki un nozīmīgāki nekā citi.

Kas ir arhetipi?

Arhetipi ir veids, kā tiek izteikta pieredze un atmiņas, kas saistītas ar senčiem. Citiem vārdiem sakot, katrs cilvēks izstrādā virkni arhetipu, pamatojoties uz viņu senču pieredzi.

Tādā veidā arhetipi aizstāv galveno kolektīvās bezsamaņas ideju un atsaucas uz kopīgiem garīgiem atveidojumiem, ko visi klātesošie cilvēki.

Kultūras konteksts

Arhetipu attīstībā būtiska loma ir katras personas kultūras konteksta ietekmei. Indivīdi neveido arhetipus, balstoties uz personīgo pieredzi, bet gan uz savas vides sociālo pieredzi.

Neatkarīgi no kolektīvās izcelsmes, ja arhetipi tiek analizēti katrā cilvēkā atsevišķi, tie rada emocionālus un uzvedības modeļus, kas nosaka veidu, kā apstrādāt sajūtas, tēlus un uztveri.

Pēc Karla Junga teiktā, kontekstuālās, kultūras un senču ietekmes izraisa arhetipu veidošanos, kas uzkrājas indivīdu bezsamaņā un nosaka lielu daļu viņu psihiskās attīstības.

Simboli un mīti

Lai parādītu arhetipu ideju, Karls Jungs izmantoja simbolus un mītus, kas, šķiet, ir visās kultūrās.

Pēc Šveices autora domām, fakts, ka visām kultūrām ir kopīgi elementi, liecina, ka cilvēku sabiedrības domā un rīkojas no izziņas un emocionālā pamata, kas neattīstās, balstoties uz katra cilvēka pieredzi.

Turpretī visu cilvēku kognitīvo un emocionālo bāzi regulētu kolektīvās bezsamaņas teorija, kas visiem indivīdiem rada kopēju arhetipu virkni, kas tiek pārnesti no paaudzes paaudzē.

Vide un ģenētika

Tomēr Karls Jungs īpaši uzsvēra, ka arhetipi nav iedzimtas reprezentācijas, bet gan iedzimtas reprezentācijas iespējas.

Tādā veidā arhetipi tiek izstrādāti nevis ģenētiski, bet gan videi. Ar ģenētikas palīdzību tiek nodota spēja attīstīt arhetipus. Vēlāk cilvēks šos arhetipus attīsta kultūras ietekmē.

Kā tiek izteikti arhetipi?

Karla Junga arhetipi ir atkārtoti attēlu un simbolu paraugi, kas visās kultūrās parādās dažādās formās.

Viņiem raksturīgs slīpuma uzrādīšana, kas tiek mantots no paaudzes paaudzē, tā, ka arhetips ir gabals, kas veido daļu no mantotās kolektīvās bezsamaņas.

Tāpēc arhetipi ir universāli tēli, kurus var atklāt dažādu sabiedrību kultūras izpausmēs.

Runa, uzvedība, emocionālās reakcijas un sapņi ir elementi, ar kuru palīdzību tiek izteikti arhetipi. Šī iemesla dēļ arhetipi var tikt atklāti un izolēti jebkura veida cilvēku uzvedībā.

Pēc Junga domām, šie arhetipi ir daļa no cilvēku bezsamaņas, tāpēc tie bezsamaņā ietekmē uzvedību. Persona nespēj noteikt, ka noteiktu viņa dzīves veida daļu ietekmē viņa psihes attīstītie arhetipi.

Šajā ziņā noteiktiem psihoanalītiķiem Junga arhetipi ir elementi, kas izraisa noteiktu lomu un funkciju parādīšanos ļoti dažādās situācijās vienā kultūrā.

5 augstāku arhetipu veidi

Pēc Junga domām, cilvēks var attīstīt lielu skaitu arhetipu. Kolektīvā bezsamaņa ir sarežģīta psihiska struktūra, kurā var ietilpt liels skaits atveidojumu.

Tomēr slavenais Šveices psihoanalītiķis noteica piecus arhetipu veidus ar augstāku attīstību nekā citi.

Karla Junga arhetipus var iedalīt divās vispārīgās kategorijās: galvenie arhetipi un citi arhetipi.

Galvenie arhetipi ir virkne neapzinātu atveidojumu, kuriem, šķiet, ir liela loma cilvēka psihes attīstībā.

Tādā veidā galvenie arhetipi būtu atbilstošāki un radītu lielāku ietekmi nekā citi, nosakot indivīdu uzvedības iezīmju attīstību.

Šajā ziņā Karls Jungs noteica, ka pieci galvenie cilvēku bezsamaņā esošie arhetipi ir: anima, animus, ēna, cilvēks un es.

Anima

Anima latīņu valodā nozīmē dvēsele un saskaņā ar Karla Junga teoriju par kolektīvo bezsamaņu vīrieša bezsamaņā nosaka mūžīgās sievišķības arhetipiskos attēlus.

Anima ir arhetips, kas veido saikni starp sevis apziņu un kolektīvu bezsamaņā, tādējādi paverot ceļu uz sevi.

Mūžīgā sievišķība visā vēsturē ir pārstāvēta ar sievišķo dievību, piemēram, Inannas, starpniecību. Avots: Britu muzejs

Tādējādi anima ir sievietes figūras arhetips, kas atrodas vīriešu bezsamaņā. Tas ir arhetipisks tēls, kas ir saistīts ar Erosa principu un atspoguļo vīriešu attiecību raksturu, īpaši ar sievietēm.

Anima ir saistīta ar augstu emocionalitāti un ar dzīvības spēku. Pēc Karla Junga teiktā, vīriešu attiecību problēmas bieži rodas bezsamaņā identificēšanās ar animu vai animas projicēšanas uz partneri dēļ.

Šis fakts, pēc Šveices psihoanalītiķa domām, reālā cilvēkā rada vilšanās sajūtu. Paturiet prātā, ka anima skaitļi nav konkrētu sieviešu attēlojumi, bet fantāzijas, kas apdarinātas ar emocionāla rakstura vajadzībām un pieredzi.

Šī arhetipa raksturīgākās figūras būtu dievietes, slavenas sievietes, mātes figūras, kalpones, burvetes un sievietes.

Animus

Ánimus latīņu valodā nozīmē garu un saskaņā ar kolektīvās bezsamaņas teoriju attiecas uz mūžīgās vīrišķības arhetipiskajiem attēliem sievietes bezsamaņā.

Tas ir, tas ir arhetipisks nosacījums salīdzinājumā ar sieviešu animāciju. Tāpat kā sievišķīgajā paralēlē, animus veido saikni starp sevis apziņu un kolektīvo bezsamaņu, tādējādi paverot ceļu uz sevi.

Animus ir arhetips, kas ir saistīts ar tā logotipa principu un atspoguļo saiknes raksturu ar ideju un gara pasauli. Pēc Karla Junga domām, animus ir nozīmes arhetips.

Tāpat kā animācijas gadījumā, animācijas figūras nav konkrētu vīriešu attēlojums, bet gan fantāzijas, kas apdarinātas ar emocionāla rakstura vajadzībām un pieredzēm.

Tēva figūra ir animus arhetipa attēlojums.

Tādējādi raksturīgākās animus figūras būtu tēvu figūras, slaveni vīrieši, reliģiskās figūras, idealizētās figūras un jaunieši.

Saskaņā ar kolektīvās bezsamaņas teoriju bezsamaņā identificēšanās ar animu vai tā projekcija partnerī parasti rada vilšanās sajūtu pret reālu personu un rada dzīvībai svarīgas un / vai konjugālas grūtības.

Ēna

Ēna ir vēl viens no galvenajiem kolektīvās bezsamaņas arhetipiem, kam ir divas dažādas nozīmes.

Foto: Pawel szvmanski vietnē Unsplash

No vienas puses, ēna ir arhetips, kas apzīmē bezsamaņas kopumu.

Otrkārt, ēna attiecas uz cilvēku personības neapzinātu aspektu, ko raksturo iezīmes un attieksme, kuru apzinīgais ego neatzīst par savējo.

Ēna ir ļoti būtisks arhetips, lai konceptuāli atspoguļotu kolektīvās bezsamaņas teoriju, jo tas parāda, ka apziņa nepieņem visus personiskos un kolektīvos psihiskos stāvokļus to nesaderības dēļ ar personību.

Tādējādi apzināta personība noraida lielu skaitu psihisko elementu, kas nepazūd, bet tā vietā bezsamaņā izveido antagonistisku sevis ierosinātāju.

Šis apzinīgā sevis antagonistiskais līdzeklis tiek attēlots caur ēnas arhetipu un tiek izteikts caur visām tām personības iezīmēm un izturēšanos, kuras pašas nepieņem kā savējo un nosaka un kuras slēpj no citiem.

Persona

Persona ir arhetips, kas ir antagonists ēnām. Tas ir, tas attiecas uz sevis neapzinātu pusi, ko cilvēks vēlas dalīties ar citiem.

Sociālie tīkli ir maksimāli palielinājuši sabiedrības ekspozīciju un veidu, kā parādīt citiem cilvēkiem, kādi mēs esam vai ko mēs vēlamies parādīt par sevi.

Arhetipiskā persona ietver visus tos neapzinātos elementus, kurus cilvēks pieņem kā daļu no sava publiskā tēla. Aspekti, kas attiecas uz personas arhetipu, atbilst indivīda apzinātai daļai, tāpēc indivīds to izmanto kā sevi raksturojošu daļu.

Pati pati

Mandalas ir indivīda bezsamaņas attēlojums.

Visbeidzot, piektais galvenais Karla Junga arhetips ir es, kurš tiek definēts kā kolektīvās bezsamaņas centrālais arhetips.

Šis arhetips ir pēdējais solis cilvēka individualizācijas procesā. Šajā ziņā tiek saprasts, ka pats ir arhetipiskais kopuma tēls, kurš tiek piedzīvots kā starppersonu spēks, ko tas piešķir dzīvei.

Citi arhetipu piemēri

Lai arī galvenie arhetipi ir anima, animus, ēna, cilvēks un es, saskaņā ar kolektīvās bezsamaņas teoriju ir vairāki dažādi arhetipi.

Pēc Karla Junga teiktā, pārējie arhetipi ir mazāk saistīti ar kolektīva bezsamaņas veidošanos nekā galvenie pieci. Tomēr šķiet, ka katram no viņiem ir noteikta funkcija.

Šajā ziņā Karla Junga arhetipus var klasificēt pēc dažādām modalitātēm. Ir arhetipiski notikumi, piemēram, dzimšana vai nāve, arhetipiskas tēmas, piemēram, radīšana vai atriebība, un tādi arhetipiski cilvēki kā gudrais vai tēvs.

Daži no arhetipiem, kas nav vispārpieņemti kolektīvās bezsamaņas teorijā, ir apskatīti zemāk.

Māte

Saskaņā ar kolektīvās bezsamaņas teoriju māte veido arhetipisku tēlu, kas ļauj personai atklāt uzvedību, kas saistīta ar mātes stāvokli, tāpat kā senči to ir pieredzējuši.

Tēvs

Tēva arhetips no savas puses veido autoritātes figūru, kas indivīda neapziņai ved par to, kā dzīvot, balstoties uz viņa piemēru.

Varonis

Pēc Karla Junga vārdiem, varonis ir vēl viena nozīmīga arhetipiska figūra. Tas attiecas uz spēka tēlu, ko raksturo cīņa ar ēnu, tas ir, ar to bezsamaņas daļu, kuru apziņa noraida.

Varonis ir arhetips, kas ļauj novietot visu, kam nevajadzētu iebrukt sociālajā sfērā, lai nekaitētu sev.

Džesters

Smejas un ar pozitīvu attieksmi pret dzīvi. Viņš cenšas pastāvīgi likt saviem tuviem draugiem smieties un padarīt šo pasauli par patīkamāku un jautrāku vietu. Tomēr parasti tie ir cilvēki ar daudzām dziļām ēnām, kuri izmanto humoru, lai maskētu bailes vai sāpes.

Viņš zina, kā pieņemt kritiku, taču viņš var būt ļoti vieglprātīgs pret citiem, jo ​​nekad nefiltrē sevi.

Gudrs

Gudrais cilvēks ir arhetipiska figūra, kuras galvenais mērķis ir atklāt varoni. Varonis ir arhetips, kurš apņēmīgi cīnās pret ēnu, bet rīkojas neatstarojoši.

Šajā ziņā gudrais varoņa izpildījumā rada pārdomas un racionalitāti, lai attīstītu pielāgotāku un efektīvāku izturēšanos.

Viltnieks

Triksters, kas pazīstams arī kā triksters, ir arhetips, kas ir atbildīgs par joku ieviešanu un noteikto noteikumu pārkāpšanu.

Tas nosaka slazdus un paradoksus varoņa darbībai un kalpo, lai pārbaudītu, cik lielā mērā likumi ir ērti un / vai neaizsargāti.

Nevainīgais

Šis arhetips tiek apzīmēts kā naivs, sapņains, nereāls. Uzticieties visiem un parādiet pozitīvu attieksmi, ņemot vērā jebkādas nepatikšanas. Viņš dzīvo bezrūpīgi, un viņa mērķis ir būt laimīgam.

Sargs

Aprūpētājs ir profils, kura pastāvēšana balstās uz citu aizsardzību un palīdzēšanu. Viņa jūtas stiprāka par pārējām un rīkojas gandrīz mātišķā veidā, cenšoties izvairīties no jebkāda kaitējuma viņas protežē.

Tā vājums ir tas, ka tas ir arhetips, kuru ļoti bieži izmanto citi cilvēki, kuri apzinās tā labo dabu. Viņš ir ļoti dāsns un līdzjūtīgs, bet, ja viņam apniks, viņš vainos visus upurus, ko viņš dara citiem.

Draugs

Šī profila galvenā vēlme ir piederības sajūta. Viņš nepamet cilvēku attiecību meklējumos, un ir ierasti redzēt, ka viņš integrējas dažādās kopienās, lai atrastu vietu, kur varētu iederēties.

Viņi ir godīgi un novērtē kolektīvu pār indivīdu, bet viņi var arī parādīt negatīvu un diezgan cinisku attieksmi.

Nemiernieks

Šis arhetips, pazīstams arī kā “likumpārkāpējs”, izceļas ar centieniem samazināt to, kas, viņuprāt, nedarbojas. Viņi netic uzspiešanām un jūtas apmierināti, domājot savādāk nekā pārējie.

Neatkarīgs, harizmātisks, provokatīvs vai iedvesmojošs, bet arī agresīvs, obsesīvs vai pašiznīcinošs.

Mīļotājs

Kaislīgākais arhetips. Viņš ir jūtīgs, un tas, ko viņš visvairāk dievina, ir mīlestība, pieķeršanās un visas harmoniskās sentimentālās saites. Viņa lielākās bailes nav justies gribētam, tāpēc viņš spēj pazaudēt savu identitāti, lai iepriecinātu savu mīļoto.

Ticiet visiem mīlestības veidiem, ne tikai emocionālajām vai seksuālajām attiecībām. No mātes līdz mīlošām attiecībām, kuras var radīt viņu darba vidē.

Gubernators

Līdera arhetips. Indivīds ar vēlmi ieņemt centrālo vietu un veikt uzdevumus atbilstoši saviem kritērijiem. Viņi vienmēr kontrolē situāciju, un viņiem to ir grūti deleģēt, jo viņi domā, ka tikai viņi sasniedz izcilību, kas ir viņu apsēstība.

Lai arī viņa veids, kā uzņemties atbildību, ir būtisks daudzos aspektos, viņa desotiskais un autoritārais stils var radīt diskomfortu viņam tuvo cilvēku vidū. Viņš ienīst haosu.

Burvis

Ideālu cilvēks un vienlaikus harizmātisks cilvēks. Viņš ir pastāvīgā pārveidošanās procesā, pateicoties savai ziņkārībai zināt visu, kas notiek Visumā. Viņam patīk sniegt jaunas idejas un filozofiskus priekšstatus.

Problēma ir tā, ka tā var izkropļot ikdienu un pozitīvo pārvērst negatīvā. Tas ir, viņš pilda manipulatora profilu, kur viņa idejas gūst pārsvaru pār citiem.

Radītājs

Radītājs nav apmierināts ar to, kas viņam ir pieejams. Viņš cenšas radīt kaut ko jaunu, kas nes viņa zīmogu un kas pārveido viņa vidi vai pasauli. Viņi augstu vērtē brīvību un ir ļoti sapņaini, tāpēc, ka tā ir viņu lielākā vājība. Viņi vairāk laika pavada domāšanai, nevis radīšanai, nevis darīšanai.

Viņi apbrīno talantu un iztēli, bet cieš arī no radošiem blokiem, kas pārvēršas vilšanās. Mākslinieki ir ideāls šī arhetipa piemērs.

Pārlūks

Nemierīgs cilvēks ar vēlmi atklāt. Ceļošana ir viņa aizraušanās, un viņš nebaidās pārcelties no vienas vietas uz otru, lai sevi barotu ar jaunām kultūras koncepcijām, idejām vai pat filozofiskām atziņām.

Viņš ir uzticīgs saviem principiem, taču viņa piedzīvojumu stils neļauj pieķerties jebkuram darbam vai romantiskām attiecībām, kas viņu saista ar atbilstību.

Atsauces

1. Baker, D. (ed.) (2012). Oksfordas psiholoģijas vēstures rokasgrāmata: globālās perspektīvas. Ņujorka, ASV: Oxford University Press.
2. Karls Gustavs Jungs (2005). Pabeigti darbi. 12. sējums. Psiholoģija un alķīmija. I. Ievads alķīmijas reliģiski psiholoģiskajās problēmās. II. 3. D. Par sevis simboliku. Madride: Trotta redakcija. lpp. 20, 22.§.
3. G. Jungs, Arhetipi un kolektīvā bezsamaņa (Londona 1996) lpp. 183 un lpp. 187.
4. Gentile, B. un Millar, B. (2009). Domu psiholoģijas pamati: Psiholoģijas vēsture. Tūkstoš ozolu, ASV: gudrais.
5. Pickren, W. un Dewsbury, D. (2002). Iesaistot psiholoģijas vēstures perspektīvas. Vašingtona, ASV: APA
6. G. Jungs, "Pārejas psiholoģija", Collected Works 16. sēj. (Londona, 1954) lpp. 311-328.