BIZANTIJAS ROMĀNS: RAKSTUROJUMI, PĀRSTĀVJI UN DARBI - LITERATŪRA - 2025

Par Bizantijas jauni atbilst literārā žanra, kas izstrādāts galvenokārt Spānijā 16. un 17. gadsimtā, kas radās kā meklēšanas atdarināt grupu hellēnisma autoru atgūstam toreiz, tāpat kā daudziem citiem grieķu dārgumiem, kas tika atrasts dažas renesanses ekspedīcijas.

Divus grieķu autorus, kurus visvairāk atdarināja spāņi (kuri bija atbildīgi par šo darbu tulkošanu un versiju izveidi), sauca par Heliodoro de Émesa un Aquiles Tacio; šie helēnieši radīja prozas stilu, kas veido svētceļnieku piedzīvojumu sēriju, ko veica mīlētāju pāris, kuri nespēja piepildīt savu mīlestību.

Migels de Kervantess bija viens no autoriem, kurš uzsāka bizantiešu romāna žanru. Avots: attiecināts uz Juan Martínez de Jáuregui y Aguilar

Šī iemesla dēļ bizantiešu romānus raksturo mīlētāju ceļojums, kas uztur visu darbu struktūru.

Lai kopā būtu laimīgi, jauniešiem ir jāpārvar virkne izaicinājumu un šķēršļu, kas pārbaudīs viņu lojalitāti un mīlestības spēku. Visbeidzot, abiem izdodas pārvarēt neatbilstības un laulības dēļ viņi tiek apvienoti. Šie teksti ir bagāti ar morāliem vēstījumiem un tikumiem, tāpēc tie lieliski iekļaujas renesanses ideālos.

Bizantijas romāns uzplauka līdz ar rituālu romāniem; tomēr bijušo aizēnoja otra žanra spožums, kas arī literatūras kritikā tiek uzskatīts par izcilāku žanru, jo tas ir pilnīgāks un nobriedušāks.

Neskatoties uz to, abiem dzimumiem ir dažas raksturīgas iezīmes, piemēram, piedzīvojuma gars un sirsnīgas (tas ir, nepabeigta) mīlestības atkārtošana. Tomēr bizantiešu romānam ir erotiski-sentimentāls raksturs, jo mīlestībai tiek piešķirta lielāka nozīme nekā varonīgiem centieniem; ne šī iemesla dēļ trūkst kauju, ieroču un savdabības.

Kaut arī bizantiešu romānam vislielākais apogejs bija Spānijā, vairāki teksti tika uzrakstīti arī citās Eiropas valstīs, piemēram, Francijā un Itālijā; faktiski Francijā tika publicētas virkne darbu, kas tika uzskatīti par šī žanra priekštečiem, piemēram, Flores y Blancaflor un Pierres y Magalona. Šie piedzīvojumu romāni pēc būtības ir vienkārši un maigi.

Vēsturiskais konteksts

Spānijas zelta laikmets

Bizantijas romāns kā žanrs radās Spānijas zelta laikmetā, kad lielos māksliniekus un rakstniekus ietekmēja jaunās zināšanas, kas tika iegūtas par hellēnistisko pasauli. Šis periods apzīmēja arī bonbēru periodu Ibērijas pussalā.

Tas ir pazīstams kā Spānijas zelta laikmets līdz vēsturiskam periodam Spānijā, kurā māksla un literatūra uzplauka spēcīgi, tajā pašā laikā notika politiskais uzplaukums, kas vēlāk beidzās ar Habsburgu dinastijas pagrimumu. .

Nevar noteikt precīzu šīs parādības datumu; tomēr lielākā daļa vēsturnieku ir vienisprātis, ka tas ilga vairāk nekā gadsimtu.

Pēc dažu ekspertu domām, šis periods sākās 1492. gadā, kad Kristofers Kolumbs atklāja Amerikas zemes; paralēli tika izplatīta Antonio de Nebrija sarakstītā Kastīlijas valodas gramatika, kas ir literātiem nozīmīgā elitā nozīmīgs darbs.

Daži uzskata, ka zelta laikmets beidzās 1659. gadā, kad tika izpildīts Pireneju līgums. Tā vietā daži vēsturnieki ir secinājuši, ka pēdējais lielais šī perioda rakstnieks un mākslinieks bija Kalderons de la Barka, kurš šo māksliniecisko kustību izbeidza ar savu nāvi 1681. gadā.

Calderón de la Barca

Bizantijas romāns zelta laikmetā

Bizantijas romānu kā literāro žanru tajā laikā kritiķi uztvēra vāji, neskatoties uz to, ka to lasīja daudzi cilvēki un ka sabiedrība bija priecīga par šiem piedzīvojumiem.

Daudziem autoriem bizantiešu romāns tika uzskatīts par zemas kvalitātes literatūru, kas bija paredzēta mazāk izglītoto klašu izklaidēšanai.

Zelta laikmeta autoru viedoklis par romānu “Bizantija”

Migels de Kervantess, kurš bija pazīstams ar to, ka viņš ir paveicis vissvarīgāko darbu spāņu valodā (Don Kichote), pieņēma lēmumu uzrakstīt darbu, kas bija strukturēts pēc Bizantijas romāna parametriem; tas pats autors secināja, ka šis teksts būs labākais no viņa darbiem vai sliktākais no viņa darbiem.

Tomēr kritika nebija tik skarba ar viņa tekstu ar nosaukumu Persiles un Sigismunda darbi; gluži pretēji, šis darbs ilgu laiku tika ignorēts, tāpat kā citas Cervantes grāmatas, kuras tika atstumtas, pateicoties ievērojamajiem panākumiem, ko radīja Dons Kihots.

Arī citi nozīmīgi spāņu autori bija ieinteresēti šajā žanrā; Piemēram, ir zināšanas par atzinību, ko parādījis slavenais dzejnieks un dramaturgs Lopes de Vega, kurš slavēja rakstniekus Heliodoro un Aquiles Tacio savā darbā Las fortunas de Diana.

Tomēr citi rakstnieki, piemēram, Tirso de Molina, citēja šos tekstus ironiskā un burleska veidā. Tirso gadījumā viņš parādīja savu neapmierinātību ar bizantiešu darbiem vienā no pantiem, kurā viņš ņirgājas gan par “tulkotajiem autoriem”, gan no tulkiem, kuri bija viņa laikabiedri.

Pašlaik kritiķi vēlas attaisnot visus šos bizantiešu romānus, kuri tika ignorēti vai slikti uzņemti, jo šajos joprojām ir svarīga spāņu un eiropiešu īpatnības.

Tas ir tāpēc, ka šajos tekstos var atrast ideālu un vērtību kopumu, ar kuru palīdzību 16. gadsimtā identificējās liels skaits cilvēku.

raksturojums

Ceļojums un neapmierinātie mīl

Bizantijas romānus, ko sauc arī par svētceļnieku piedzīvojumiem, galvenokārt raksturo gan fiziska, gan psiholoģiska ceļojuma realizācija, kas jāveic abiem mīlētājiem, pirms viņi var būt kopā un iesvētīt savas laulības. Šis ceļojums ir tas, kas struktūru veido un nodrošina teksta saskaņotību.

Šajā ceļojumā var notikt virkne neveiksmīgu notikumu, kas atsavina jauniešus, kaut arī viņi galu galā atkal satiekas. Šajos tekstos kuģu vraku klātbūtne ir izplatīta, kā arī pirāti, bandīti, monarhi un princeses, kuri kopumā vēlas atdalīt mīļotājus.

Vairumā gadījumu šo mīlestību nomāc trešās puses ietekme, kas mīlnieku labklājību padara neiespējamu. Piemēram, lugā Leičipas un Klitofona piedzīvojumi jaunajam vīrietim jāprecas ar savu māsu Kaligonu, neskatoties uz dziļu iemīlēšanos Leikipā.

Galveno dalībnieku šķīstība: moralizējošs redzējums

Viena no šo stāstu galvenajām iezīmēm ir mīlētāju sludinātā mīlestības tīrība, kuru iedvesmojusi ideālā mīlestība, kuru aizstāv Platons, kuru nevilina seksuālās vēlmes, jo tā ir daudz cildenāka sajūta.

Neskatoties uz attālumu, kas viņus var atdalīt, mīļotāji bieži sola mūžīgu uzticību un nolemj saglabāt savu jaunavību līdz brīdim, kad var apprecēties.

Šī iemesla dēļ bizantiešu romānu veido moralizējošs redzējums, jo tas aizstāv tīrības un uzticības vērtības, kas ir spēcīgākas nekā jebkurš miesīgs kārdinājums.

Darba struktūra:

Kā parasti notiek grieķu darbos - piemēram, filmā “Iliada” vai “Odiseja” - bizantiešu romāns sākas ar medias res, kas nozīmē, ka stāsts netiek stāstīts no konflikta sākuma.

Gluži pretēji, stāstu var sākt no cita sižeta punkta, ļaujot stāstījuma regresijai, ja nepieciešams izskaidrot konkrētu notikumu.

Tāpat svētceļnieku piedzīvojumiem raksturīga stāsta noslēgšana ar laimīgām beigām; Tas nozīmē, ka autore ļauj konfliktu atrisināt ar abu mīlētāju gandarījumu, kuriem izdodas atrast viens otru, neskatoties uz visām nepatikšanām, kas viņiem bija jāpārdzīvo, un viņi beidzot var apprecēties.

Pārstāvji un galvenie darbi

Klarē un Florisejas mīlas stāsts

Šo bizantiešu romānu sarakstījis Alonso Núñez de Reinoso 1552. gadā. Tāpat kā vairums no šiem tekstiem, tas ir iedvesmots (vai drīzāk - imitācija) grieķu romānā Los amores de Leucipe y Clitoofonte, ko veidojis Aquiles Tacio.

Persiešu un Sigismunda darbi

Kā minēts iepriekš, šo darbu 1633. gadā uzrakstīja Migels de Kervantess, un tas bija pēdējais teksts, kuru rakstīja šis slavenais rakstnieks. Tāpat kā jebkurš bizantiešu romāns, tas stāsta par piedzīvojumu sērijām, kuras diviem mīļotājiem bija jāveic, lai būtu kopā.

Kā tas bija gadījumā ar Cervantes darbiem, šim tekstam bija vairākas versijas, kuras vēlāk izstrādāja citi autori. Šo tekstu ietekmēja Grieķijas rakstnieka Heliodorus Etiopijas Teagenu un Karikēlas vēsture.

Hipólito un Aminta vēsture

Šo tekstu 1627. gadā uzrakstīja Fransisko de Kintana. Tas bija ļoti veiksmīgs spāņu lasītāju vidū, un tam bija ne vairāk kā četri izdevumi; tā pēdējais atkārtotais izdošana notika 19. gadsimtā.

Šis darbs ir sarežģītāks nekā iepriekšējie, jo autors nolēma tekstu uzrakstīt, izmantojot plānu tīklu, kas sastāv no galvenā stāsta un vairākiem interpolētiem stāstiem. Neskatoties uz Historia de Hipólito y Aminta bizantiešu raksturu, šis darbs sastāv arī no citiem elementiem, kas tekstu piepilda ar vispārīgiem hibrīdiem.

Atsauces

1. Arellano, V. (2009) Bizantijas romāns vai helenizējošais romāns? Par iesvētītu terminu. Saņemts 2019. gada 1. martā no Academia: academia.edu
2. Carilla, E. (1966) Bizantijas romāns Spānijā. Saņemts 2019. gada 1. martā no Revista de Filología Española: revistadefilologiaespañola.revistas.csic.es
3. Casado, A. (nd) Alonso Núñez de Reinoso trimda un svētceļojumi El Clareo un Florisea. Iegūts 2019. gada 1. martā no virtuālā Cervantes: cervantesvirtual.com
4. Jouanno, C. (2000) Bizantiešu romāns. Iegūts 2019. gada 1. martā no Ancient Narrative: ancientnarrative.com
5. Lepe, R. (sf) Fransisko de Kintanas stāsts par Hipólito un Amintu: avoti un vispārīgi modeļi. Iegūts 2019. gada 1. martā no DSpace: rabida.uhu.es
6. Rovira, J. (1996) Bizantijas romāns “Zelta laikmets”. Iegūts 2019. gada 1. martā no ResearchGate: researchgate.net