JAUNĀ SPĀNIJAS GARĪGĀ IEKAROŠANA: CĒLOŅI UN POSMI - VĒSTURE - 2025

Garīgā uzvara New Spānijā ir process izstrādāta Spānijas uzvara, lai pārvērstu iezemieši kristietībai laikā. Šis termins tiek attiecināts uz franču Hispanist Robert Ricard, kurš to savukārt pārņēma no tēva Ruiza Montojas (1639). Citi autori to labprātāk sauc par Jaunās Spānijas evaņģelizāciju.

Tieši pēc atklāšanas katoļu karaļi materiālo iekarošanu saistīja ar pamatiedzīvotāju pievēršanos. Lai to izdarītu, viņi 1493. gadā ieguva pāvesta Aleksandra VI atļauju. Gadus vēlāk Hernán Cortés lūdza, lai franciskāņu un dominikāņu misionāri tiktu nosūtīti uz iekarotajiem reģioniem, lai viņi šo uzdevumu veiktu ātrāk un efektīvāk.

Tā kā strīdīgs jautājums, vēsturnieki norāda uz cēloņiem, kas dažkārt ir pretrunīgi, lai izskaidrotu spāņu interesi. Daži norāda, ka viņi izmantoja reliģiju, lai leģitimizētu pamatiedzīvotāju iekarošanu un mainītu to paražas, tādējādi panākot mazāku pretestību.

No otras puses, citi eksperti apstiprina, ka Spānija joprojām saglabāja iekarošanas garu un ka tās mērķis bija tikai pārveidot pagānus par to, ko viņi uzskatīja par patieso reliģiju.

Šie paši zinātnieki arī uzsver, ka viņi mēģināja izbeigt asiņainās paražas, piemēram, cilvēku upurus.

Cēloņi

Ņemot vērā atšķirīgo procesa izsaukšanas veidu - garīgo iekarošanu vai evaņģelizāciju -, domājams, ka, analizējot faktu, vēsturniekiem ir noteikts dalījums. Tādā veidā cēloņi, kas motivēja spāņus sākt pārveidot pamatiedzīvotājus, tiek pētīti no divām dažādām prizmām.

Daži to uzskata par vēl vienu materiālo iekarojumu manevru, bet citi no tīri reliģiskā viedokļa.

Iekarošanas pamatojums

Pēc vēsturnieku domām, kuri aizstāv pirmo pozīciju, garīgo iekarojumu galvenais iemesls bija nepieciešamība meklēt pamatojumu darbībām jaunajā kontinentā.

Spānija katoļu reliģiju izmantoja kā instrumentu savas impērijas paplašināšanā. Pārveidojot Jaunās Spānijas pamatiedzīvotājus, viņš ieguva kontroli pār tām. Baznīca bija galvenā kroņa sabiedrotā un ar iegūto ietekmi varēja vieglāk rīkoties ar vietējiem iedzīvotājiem.

No otras puses, spāņi arī norādīja, ka viņu ekspansīvajām darbībām bija leģitimitāte, ko viņiem piešķīra dievišķās tiesības un vajadzība pārvērst neticīgos.

Kultūras pārmaiņas

Šī pati autoru grupa piedāvā otro iemeslu radītajai evaņģelizācijai. Šajā gadījumā tas būtu manevrs, lai nodrošinātu, ka pamatiedzīvotāji nemierā.

Labākais veids, kā to panākt, bija likt viņiem zaudēt kultūru un pārņemt spāņu valodu, sākot ar reliģiju.

Spāniski pamatiedzīvotāji

Saistībā ar iepriekšējo, bet no pretējā viedokļa citi eksperti norāda, ka evaņģelizācijas process bija saistīts ar katoļu karaļu un viņu mantinieku nodomu, ka pamatiedzīvotāji bija reāla impērijas sastāvdaļa.

Pārņemot katoļu reliģiju, kas tajā laikā bija atļauta vienīgā, viņi šajā ziņā kļūs tādi paši kā pārējie spāņi.

Saskaņas gars

Spānija pēc vairākiem gadsimtiem mēģināja izraidīt musulmaņus no pussalas, un viņu pievilināja evaņģelizācijas gars. Tādā veidā viņi bija pārliecināti par savu pienākumu cīnīties ar neticībām un izplatīt kristietību visā pasaulē.

Posmi

Kopš pirmā iekarošanas brīža Amerikā bija reliģiozi. Viņa darbu var iedalīt divos dažādos posmos, pie kuriem jāpiebilst Gvatelupes Jaunavas godināšanas sākums, iespējams, tas ir viens no notikumiem, kas Jaunās Spānijas evaņģelizācijā bija visveiksmīgākais.

Pamatinformācija

Jau gadu pēc atklāšanas katoļu karaļi no pāvesta Aleksandra VI rokām saņēma 1493. gada īsu Inter Caetera dokumentu. Tas spāņiem ļāva evaņģelizēt pamatiedzīvotājus, kuri apdzīvoja jauno pasauli.

Gadu vēlāk Hernán Kortes rīkoto kampaņu laikā iekarotājs nosūtīja vēstuli toreizējam Spānijas karalim Karlosam I ar lūgumu nosūtīt misionārus uz Ameriku mācīt reliģiju vietējiem iedzīvotājiem.

Citi priekšteči bija pāvesta vērša Alias ​​Felicis pasludinājums, ko 1521. gada 25. aprīlī izdeva Leo X. Ar šo viņš atļāva mendiktu pavēles piedalīties misijās jaunajā kontinentā.

Joprojām bija trešais bullis, 1522. gada Exponi Nobis Fecistis. Hedrians VI, Leo X pēctecis, deva atļauju tiem pašiem rīkojumiem, lai viņi varētu pārvaldīt sakramentus, ja tuvumā nebūtu bīskapa.

Pirmie evaņģelizācijas gadi

Pirmie franciskāņi ieradās Jaunajā Spānijā 1523. gadā. Jūs bijāt tikai trīs, un viņiem nebija laika daudz darīt. Pēc dažiem mēnešiem, 1524. gada 15. maijā, franciskāņu grupa sasniedza kontinentu un ieguva segvārdu Divpadsmit Meksikas apustuļi.

Šī grupa veica darbu, kuru visi avoti klasificēja kā ļoti izdevīgu pamatiedzīvotājiem. Viņi viņiem deva izglītību, un, galvenais, viņi neļāva spāniem izturēties pret viņiem slikti.

Vēl viens no pavēlēm, kas sasniedza kontinentu, bija dominikāņi. 1526. gada 2. jūlijā 12 misionāri izkāpa, bet pieci no viņiem nomira, bet četri citi nolēma atgriezties Spānijā.

Laikā, kad viņi atradās Amerikā, viņiem nebija īpaši veicies, jo viņi nebaudīja iekarotāju atbalstu. Pagāja daži gadi, līdz ieradās vairāk dominikāņu un atrada savu pirmo klosteri.

Trešais lielais ordenis bija augustinieši. Viņi attīstīja intensīvu izglītojošu darbu, turklāt piesaistīja lielu skaitu baznīcu un konventu.

Otrais posms

Pēc divu gadu desmitu reliģisko ordeņu evaņģelizācijas un izglītojošā darba 70. gados spāņi mainīja attieksmi pret vietējiem iedzīvotājiem. Kas norāda uz pārmaiņām, ir jezuītu ierašanās.

Kopš tā brīža valsts un baznīca atstāja malā izglītības daļu, atļaujot apgūt tikai amatniecību.

Jezuīti apmetās īpaši vicekartes ziemeļu daļā, kur izveidoja diezgan daudz misiju.

Gvadelupes Jaunava

Indiāņu pārveidošana nebija viegls uzdevums, īpaši pirmajos gados. Vecie uzskati bija dziļi iesakņojušies, un nebija viegli pārliecināt viņus atteikties no tiem.

Ja kaut kas palīdzēja darbu atvieglot, tas bija Gvadelupes Jaunavas parādīšanās, kura kļuva par valsts simbolu. Saskaņā ar leģendu, tas bija vietējais kristietības pievērsējs Huans Diego, kurš viņu ieraudzīja Tepejaka kalnā. Tieši tur viņš uzcēla patvērumu, kas kļuva par svētceļojumu centru.

Sekas

Vietējie iedzīvotāji jauno pārliecību neuztvēra ļoti pozitīvi. Daudzi no viņiem atteicās atteikties no savām reliģijām un pieņemt katoļu reliģiju.

Tas nozīmēja, ka biedriem bija jāizmanto mazāk tieša taktika, piemēram, izglītība. Tādā pašā veidā viņi apguva apgabala tautu valodas.

Inkvizīcija sasniedza kontinentu 1571. gadā, daudzus nosodot, neskatoties uz dažu biedru pretošanos. Tāpat viņi nonāca karaļa Felipes II priekšā verdzības jautājumā.

Nevienā gadījumā viņiem tas neizdevās, tāpēc palika spēkā gan nāvessods, gan verdzība.

Neregulārā sabiedrība

Evaņģelizācija bija veiksmīga vidējā termiņā, kas ievērojami sekmēja uzvaras varonības sabiedrības veidošanos. Brāļi sasniedza mērķi pārveidot vairākumu indiešu, samazinot viņu pretestību iekarotājiem.

Vietējie iedzīvotāji tomēr saglabāja daļu no savām tradīcijām un uzskatiem. Daudzos gadījumos viņi identificēja kristīgos svētos ar dažiem saviem senajiem dieviem, radot ziņkārīgu hodgepodge.

Kultūras zaudējumi

Misionāri deva izglītību vietējiem iedzīvotājiem, bet tajā pašā laikā viņi bija daļa no savas kultūras zaudēšanas. Materiāli tika iznīcināti kodeksi, elki un tempļi, jo tos uzskatīja par velna darbu.

Tāpat viņi izveidoja Hispanicization procesu, kas izbeidza daudzas valodas, kuras izmira vai tika samazinātas līdz minimālai izteiksmei.

Atsauces

1. Dzīves izglītība. Garīgais iekarojums. Iegūts no si-educa.net
2. Navarrete, Federiko. Kāpēc pamatiedzīvotāji pieņēma katolicismu. Iegādāts vietnē letraslibres.com
3. UNAM. Meksikas iekarošana. Iegūts no portalacademico.cch.unam.mx
4. Meksikas vēsture. Koloniālā Meksika. Saturs iegūts no mexicanhistory.org
5. Shmoop redakcijas komanda. Reliģija spāņu kolonizācijā. Izgūts no vietnes shmoop.com
6. Rietumu koloniālisma enciklopēdija kopš 1450. gada. Kristietība un koloniju paplašināšanās Amerikā. Iegūts no enciklopēdijas.com
7. Maz, Marta. Iebrukumi un iekarojumi Meksikā. Atgūts no kislakfoundation.org