KĀRLIS MARKSS: BIOGRĀFIJA, FILOZOFIJA, IEGULDĪJUMS UN DARBI - VĒSTURE - 2025

Kārlis Markss (1818–1883) bija filozofs un domātājs, kura uzmanības centrā bija sociālie un ekonomiskie jautājumi. Viņš aizstāvēja filozofisko materiālismu, jo apgalvoja, ka realitāte ir iztulkošanas vai tulkošanas process indivīda smadzenēs; materiālisti dabu nostāda gara priekšā.

Politiskās un sociālās problēmas Vācijā lika viņam tieši kontaktēties ar jaunām idejām, kas deva noteiktu pavērsienu viņa domāšanā. Markss izveidoja novatorisku metodi realitātes zināšanai, kas lika viņam apšaubīt sava skolotāja Hegela teorijas.

Kārlis Markss, domātājs, dzimis Prūsijas provincē (mūsdienu Vācija)

Doma un daba ir bijuši svarīgi mācību priekšmeti filozofiskās problēmas ietvaros. Atklājot sākotnējo ideju - eksistēt, lai domātu vai domāt un pēc tam eksistēt -, gadu gaitā radās grupas, kuras bija pret to uzskatiem: daži, ideālisti; un citi, materiālisti.

Kārlis Markss bija komunistu saimnieku loceklis un kļuva par strādnieku organizāciju vadītāju, kas 1864. gadā Francijā iezīmēja nozīmīgu vēsturisku brīdi.

Idejām pirms marksisma nebija zinātniska atbalsta, jo tās ierosināja abstraktu cilvēka fakta redzējumu, tā vietā, lai to uztvertu kā attiecību sistēmu, kuras pamatā ir dialektiskais process ar evolucionāru vēsturisku ievirzi.

Markss bija mūsdienu socioloģijas priekštecis un izgudroja svarīgus jēdzienus un teorijas, kas mūsdienās joprojām izskaidro ekonomiskos, politiskos un sociālos modeļus. Šo jēdzienu piemēri cita starpā ir atsvešināšanās, dialektiskais materiālisms, vēsturiskais materiālisms un šķiru cīņa.

Biogrāfija

Kārlis Heinrihs Markss dzimis Trīres pilsētā Prūsijas provincē (tagadējā Vācijā) 1818. gada 5. maijā. Viņš bija vecākais dēls un kā zēns redzēja, kā mirst vairāki viņa brāļi. Viņa māte bija holandiete Henrietta Pressburg.

Viņš bija advokāta Henriha Marksa dēls, veiksmīgs profesionālis, apgaismības aizstāvis, Kantians un Voltera sekotājs. Henrihs deva ieguldījumu cīņā par politiskās konstitūcijas izveidi bijušajā Prūsijā.

Kārlis Markss nāca no rabīnu ģimenes, bet viņa tēvs pirms piedzimšanas pievērsās kristietībai. 6 gadu vecumā Kārlis tika kristīts saskaņā ar kristīgās reliģijas norādījumiem.

Viņa akadēmiskās mācības notika Trīras vidusskolā Reinas provincē no 1830. līdz 1835. gadam. Šajā iestādē skolotāji un studenti, kuri aizstāvēja liberālas idejas, dzīvoja kopā; tāpēc to smagi apsargāja policija.

Marksa kristīgais gars pamudināja viņu rakstīt tekstus, kuru saturs pauda viņa reliģisko nodošanos un vēlmi upurēties cilvēces labā.

Nākamais viņa studiju līmenis bija Bonnas un Berlīnes universitātēs. 1835. gadā viņš uzsāka studijas Bonā un pārņēma humānistikas priekšmetus Mitoloģija un mākslas vēsture. Šajā studiju namā viņš piedzīvoja dumpīgu studentu un politiķu sagūstīšanu, kā arī citu izraidīšanu.

1836. gadā viņš iestājās Berlīnes universitātē un studēja tiesības un filozofiju. Tur viņš sāka kontaktu ar Hēgeļa idejām un teorijām, kas valdīja šajā institūcijā.

Ārstu klubs

Sākumā viņa kristīgie priekšraksti viņam stājās pretī Hēgeļa filozofijai, kurai viņš pievienojās, iestājoties grupā “Ārstu klubs”, kas reklamēja filozofiju un literatūru.

Šīs grupas vadītājs teologs Bruno Bauers veltīja ideju attīstībai, kas viņa emocionalitātes rezultātā kristīgās dziesmas definēja kā cilvēka fantāzijas vietu.

1839. gadā Bauers atkāpās no Studiju nama, draudot, ka Prūsijas valdība viņus izraidīs, sagādājot jebkādu sacelšanos.

Markss 1841. gadā pabeidza studijas ar disertāciju, kas hegeļģiskā tonī izskatīja atšķirības starp Democritus un Epicurus filozofijām. Viņš arī izveidoja savu filozofisko modeli saskaņā ar Feuerbaha materiālismu un Hēgeļa dialektiku.

Žurnālistiskais darbs

1842. gadā Kārlis Markss strādāja Rheinische Zeitung - jaunā laikrakstā pilsētā, kura galvenā mītne atradās ievērojamā rūpniecības centrā Prūsijā.

Viņš uzbruka preses cenzūrai, jo apgalvoja, ka šādi manipulē ar vājiem cilvēkiem. Viņš galu galā kļuva par galvenā ziņu redaktora redaktoru.

Viņa rakstos bija runa par komunismu kā jaunu parādību, mājokļu problēmu Berlīnē un tādiem ekonomiskiem un sociāliem aspektiem kā nabadzība. Publikāciju tiešais tonis lika valdībai slēgt avīzi.

Burtiņi

1843. gadā Markss apprecējās ar Dženiju fon Vestfālenu, un pēc ceturtā laulības mēneša viņi pārcēlās uz Parīzi - Francijas pilsētu, kas ir ekstrēmistu un sociālistu prātā.

Tur viņš sāka mijiedarboties ar franču un vācu strādniekiem no komunistiskajiem sektoriem. Tie bija cilvēki ar zemu intelektu un rupji, bet ļoti cēli.

Intelektuāls darbs un trimda

Parīze viņam piedāvāja vidi, kas veicina dažu svarīgu publikāciju, piemēram, ekonomiskā un filozofiskā manuskripta, tapšanu. Ar savu rakstu palīdzību viņš spēja nodibināt kontaktus ar Frīdrihu Engelsu, lai vēlāk kopā publicētu Hēgeļa un viņa domas kritiku.

1845. gadā viņš atteicās no savas pilsonības, kad Prūsijas valdība viņu izraidīja no Francijas. Pēc tam viņš pārcēlās uz Briseli un tur sāka strādāt ar Engelsu, Hegela sekotāju, ar kuru viņš asi kritizēja vācu ideoloģiju un Hegela perspektīvu. Viņi uzrakstīja vairākus darbus, bet ne visi tika publicēti.

Viņa attiecības un sarunas ar strādnieku šķiru veidoja viņa politisko redzējumu. Viņš kategoriski kritizēja buržuāzijas idejas un tās nomācošo nostāju strādnieku klasē.

1847. gadā Markss un Engels izstrādāja Komunistisko manifestu, kas kalpoja par ceļvedi tā dēvētajai Komunistiskajai līgai - organizācijai, kuras viens no mērķiem bija izbeigt šķelšanos.

Dzīve Londonā

Visbeidzot viņš pārcēlās uz dzīvi Londonā, kur viņam bija plaša intelektuālā darbība. 1849. gadā viņš strādāja ar šīs valsts sociālistu līgu.

Ekonomiskā krīze, ar kuru šajā laikā saskārās Eiropa, vājināja Marksa un viņa sekotāju komunistisko revolūciju. Pašreizējās militārās varas izsmēja viņa politiskās un ekonomiskās runas, jo šķita bezjēdzīgi ar tām cīnīties par iemeslu.

Viņš 12 gadus cieta politiskā trimdā. 1867. gadā viņš publicēja savu simboliskāko darbu “Capital”, kurā viņš nerimstoši kritizēja sava laika politisko ekonomiku. Šajā tekstā viņš atklāja kontroles attiecības starp buržuāziju un proletariātu.

Nāve

Viņa sieva un meita nomira pirms viņa, un Markss piedzīvoja dziļu depresiju, kā rezultātā viņš neatgriezeniski izstājās no sabiedriskās dzīves.

Pēc cieta sāpīgas plaušu slimības, Kārlis Markss nomira 1883. gadā Londonas pilsētā smagas nabadzības un nolaidības stāvoklī.

Filozofija

Kārļa Marksa darba saturs tiek atbalstīts gan reflektējošās domāšanas jomā, gan aktīvajā dabā, neskatoties uz to, ka tie ir pretstatīti jēdzieni. Rezultātā šie jēdzieni ir manipulēti atbilstoši interešu sfērai, kurā minēts viņa darbs.

Piemēram, iespējams, ka jurists, ekonomists, revolucionārs un filozofs patvaļīgi izmanto šo saturu, pielāgojot to savām ērtībām.

Marksa ieguldītais darbs bija dažādu Eiropas domāšanas straumju saplūšanas rezultāts. Starp šīm straumēm izceļas Hegela pieredze pirmajos Berlīnes augstākās izglītības gados, no kuriem viņš savācis savas idejas par dialektikas un vēstures nozīmi sociālo mērķu sasniegšanā.

Ekonomiskās politikas izpēte Anglijā pēc trimdas Parīzē kopā ar franču sociālisma vai utopiskā sociālisma idejām deva viņam priekšstatus ekonomikas analīzē, pamatojoties uz darba vērtību kā produktīvās darbības avotu un viņa ideju par klases cīņu pamatā.

Neapšaubāmi, šīm teorijām bija ievērojama ietekme uz 19. gadsimta politisko, sociālo un ekonomisko domu, un tās ar lielu spēku pārspēja 20. gadsimtu.

Atsvešināšanās Marksā

Pēc Marksa domām, atsvešināšanās parādība sociālajā vidē attīstās kā sistēmas funkcija, kas ietver varas izmantošanu, kas neļauj sociālajam subjektam brīvi domāt attiecībā uz šo varu.

Šis aizliegums nosoda spriešanu un pašrefleksiju, kas noved pie cilvēka attālināšanās no sevis, pārvēršot viņu par automātu.

Galvenā cilvēka īpašība ir spēja pārveidot savu dabu tādā veidā, lai izteiktu sevi caur to, ko tas rada. Tādā veidā brīvi izpildīts darbs parādās kā jēdziens, kas izskaidro cilvēka dabu.

Šī teorija maina savu nozīmi, kad industriālā sabiedrība konstatē, ka strādnieks vairs nekontrolē sava darba rezultātu. Tādējādi indivīds saskaras ar faktu, ka cits izmanto sava darba produkta priekšrocības, kurām viņam pašam nav piekļuves vai tiesību.

Šis process sasniedz depersonalizācijas līmeni tiktāl, ka, tiklīdz produkts kļūst par preci, šis nosacījums tiek nodots darbam un, visbeidzot, subjektam, kas ražo lietas, kas pats par sevi vairs nav, bet tiek apstiprināts, ka tam ir kaut kāda eksistences vērtība.

Šai ekonomiskajai atsvešinātībai, kas iezīmē attālumu starp valsti un pilsonisko sabiedrību, tiek pievienota politika; un sociālie, kas pārstāvēti klašu sadalījumā.

Tādējādi ideoloģiskā atsvešināšanās, kas balstīta uz reliģisko un filozofisko, cenšas radīt nepatiesu realitāti, lai sajauktu vairākumu un novirzītu viņu uzmanību no ciešanām, kurās viņi patiešām dzīvo.

Dialektiskais materiālisms

Šī koncepcija ir sastopama galvenokārt Engelsa darbos ar dažādiem Kārļa Marksa ieguldījumiem.

Tas piedāvā realitātes interpretāciju, kas tiek ņemta vērā kā materiāls process, kurā notiek bezgalīga parādību daudzveidība, kas nosaka tās evolūciju, ietekmējot gan dabisko, gan cilvēku kļūšanu.

Vēsturiskais materiālisms

Pēc Marksa domām, vēsture ir rezultāts tam, kā cilvēki organizē savas eksistences sociālo veidošanu. Tas ir, tas ir materiālisms sabiedrības veidošanās un attīstības skaidrojums.

Markss norāda, ka tas noteikti ietekmē dzīves sociālos, politiskos un pat garīgos procesus.

Tad no iepriekšminētā izriet fakts, ka ražošanas veids izriet no trīs strukturālu elementu mijiedarbības: ideoloģiskā virsbūve, juridiski-politiskā virsbūve un ekonomiskā struktūra.

Ideoloģiskā virsbūve

Šo struktūru veido idejas, paražas, uzskati, kas veido kultūru, kas attaisno un leģitimizē ražošanas veidus, un sociālā realitāte.

Juridiski-politiskā virsbūve

To veido normas, likumi, institūcijas un varas formas politiskajā sfērā.

Tie ir pakļauti ražošanas struktūrai un, pamatojoties uz šo kontekstu, kontrolē veidu, kā darbojas sabiedrības, kas veido sabiedrību, ražošanas darbība.

Ekonomiskā struktūra

Ekonomisko struktūru veido ražošanas spēki un ražošanas attiecības.

Produktīvie spēki ietver izejmateriālu vai pārveidošanas objektu, darbinieka vai darba ņēmēja kapacitāti vai darbaspēku (atbilstoši viņu tehniskajām, intelektuālajām vai fiziskajām spējām) un līdzekļus darba veikšanai (aprīkojums, instrumenti, mehānismi), kas nepieciešami, lai iegūtu nepieciešamie produkti.

Konstrukciju savstarpējā saistība

Marksam gan juridiski politisko, gan ideoloģisko virsbūvi nosaka ekonomiskā struktūra, atstājot bez jebkādas iespējamās virsbūvju darbības uz šo struktūru.

Tas nozīmē, ka ražošanas veids ir katra evolūcijas procesa noteicošais un atšķirīgais elements. Tāpēc tas ir centrālais aspekts sociālajām organizācijām, viņu klases cīņām un politiskajiem un eksistenciālajiem procesiem.

Šajā ziņā Markss izmantoja ideoloģijas jēdzienu kā "viltus apziņas" terminu juridiskajā, politiskajā, reliģiskajā un filozofiskajā sistēmā.

Šis domātājs pieņēma, ka ideoloģijas ne tikai kropļo realitāti, bet tiek pasniegtas kā sistēmas, kas attaisno to pašu izkropļoto realitāti, radot nopietnas sekas sabiedrībai.

Pamatjēdzieni

Vēsturiskais materiālisms

Kārlis Markss uzskatīja, ka cilvēku sabiedrību nosaka tās materiālie apstākļi vai personiskās attiecības. Viņš atklāja cilvēces vēstures evolūcijas likumu.

Vēsturiskais materiālisms norāda, ka sabiedrības attīstībai materiālo preču ražošana ir būtiska. Sabiedrības progress ir atkarīgs no šīs materiālās produkcijas pilnības.

Sociālekonomisko izmaiņu pamatā ir ražošanas attiecību aizstāšana. Vissvarīgākais Marksa vēsturiskā materiālisma teorijā ir pievērst uzmanību materiāla veidošanai un sabiedrības ekonomiskajiem likumiem.

Viņa teorija pirmo reizi atklāja, kā attīstās sabiedrība, palielinot savu materiālo produkciju. Tas pirmo reizi radīja izpratni par lielo spēku, kāds piemīt populārajām un strādājošajām masām. Tādējādi tika saprasta sociālās evolūcijas vēsture.

Klases cīņa

Cilvēces vēsturē starp tautām un sabiedrībām vienmēr ir bijusi cīņa, kurai sekoja revolūcijas un kari.

Katra sabiedrība ir sadalīta divās lielās ienaidnieku grupās, kuras tieši saskaras viena ar otru: kapitālisti / buržuāzija un strādnieku šķira. No visām klasēm, ar kurām saskaras kapitālisma šķira, revolucionārs ir tikai strādnieku šķira.

Preču noslēpums

Markss precēs izšķir to lietošanas vērtību un maiņas vērtību. Kapitālismā balstītā sabiedrībā tā nozīme ir precēm, kas ir sistēmas galvenā sastāvdaļa.

Markss šo fenomenu sauca par fetišismu, kur priekšmeti kļūst par precēm. Kapitālisma sistēmās sociālās attiecības tiek aizstātas ar monetāriem līgumiem.

Galvaspilsēta

Kapitāls ir resursi, vērtības un preces, kas pieder uzņēmumam vai personai. Kapitālistiska persona ir tā, kurai ir daudz kapitāla, lai radītu produktus, uzņēmumus, pakalpojumus un pieņemtu darbā cilvēkus.

Iemaksas

Filozofiski

Viņa filozofiskā koncepcija, kas saistīta ar dialektisko loģiku, pamatā balstījās uz sabiedrības vēsturi ar absolūti hegelisku pieeju. Marksu sabiedrība saprata kā veselu pretrunu pilnu vēsturiskajā attīstībā.

Būdams vecākais domātājs, viņš izstrādāja plaši pazīstamo marksistisko kapitālisma kritiku, kuras pamatā ir fakts, ka šis ražošanas veids satur raksturīgas pretrunas, kas provocē atkārtotas krīzes sabiedrībā.

Konkurences attiecības, kuras tiek pakļautas šo kapitālistu līdzekļu īpašniekam, piespiež viņu pastāvīgi un arvien vairāk ieviest jaunas un labākas iekārtas, kas palielina darba produktivitāti, un tādējādi spēt pārdot savas preces par labākām cenām nekā konkurenti.

Tas samazina darbaspēka algošanu, izraisot bezdarba palielināšanos un attiecīgi nabadzīgās masas palielināšanos, kā arī algas palielināšanas neiespējamību.

Socioloģiskās teorijas

To uzskata par vienu no mūsdienu socioloģijas balstiem. Jaunu priekšstatu radīšana par cilvēku sabiedrību, ko nosaka materiālie apstākļi vai ekonomiskās un personiskās attiecības, lika viņam atklāt tā saucamos cilvēces vēstures evolūcijas likumus.

Atsvešināšanās teorija piedāvā dziļas pārdomas par cilvēka būtību, kas tiek zaudēta materiālās ražošanas procesā un pastāvīgajā darbu veidošanā un produktu patēriņā, neiedziļinoties viņa dvēselē un dabiskajā pasaulē, kas viņu ieskauj.

Tā ir kapitālisma sistēmas maksimālā kritika, kuru Markss uzskata par tādu fetišu veidotāju, kas pārveido indivīdu par būtni, kas ir plaši atdalīta no sevis.

No otras puses, viņa ieguldījuma centrālā ass attiecībā uz vēsturisko materiālismu balstās uz materiālo ražošanu un sabiedrības ekonomiskajiem likumiem.

Tādā veidā Markss atstāja atbilstošas ​​idejas par ekonomiskajām un sociālajām izmaiņām, uzlabojot preču un pakalpojumu ražošanu un līdz ar to arī sabiedrības evolūciju no tautas un strādājošo masu varas.

Sociālās kustības

Darbs “Komunistiskais manifests”, kuru viņš uzrakstīja kopā ar savu sievu Dženiju un kas tika publicēts 1848. gadā, radīja sociālas izmaiņas tā laika strādnieku klases domāšanā, un šī jaunā pieeja pārspēja nākamās paaudzes.

Savos virzienos tas būtībā ir pamudinājums par strādnieku šķiras lomu un ekspluatāciju, ko veic kapitālistiskā šķira, ražošanas līdzekļu īpašniece.

Iemaksas ekonomikā

Kārļa Marksa ekonomiskās sfēras interpretācijām ir bijusi liela nozīme, arī mūsdienās. Tas notiek tāpēc, ka tie kalpo vēsturisko un neseno procesu skaidrošanai no viņu idejām un koncepcijām gan politiskajā, gan ekonomiskajā un sociālajā jomā.

Tā piemērs ir vērtības teorija, kuras pamats norāda, ka pakalpojuma vai produkta vērtību nosaka cilvēka stundas, kas vajadzīgas tā ražošanai.

No otras puses, kā piemērs izceļas arī liekās vērtības teorija, kurā ierosināts, ka par produktu samaksātā vērtība neatbilst centieniem, kas tiek maksāti strādniekam, kurš to ražo, palielinot kapitālisma bagātību un izmantojot strādnieku šķiru, kas jums maksā tikai to, kas jums nepieciešams, lai izdzīvotu.

Atsvešināšanās teorija

Pirmo reizi, kad Markss atklāja savu izlīdzināšanas teoriju, viņš to izdarīja Ekonomikas un filozofijas manuskriptos (1844). Markss apgalvoja, ka izlīdzināšana nav nekas cits kā kapitālisma sistemātiskais rezultāts.

Kapitālismā ražošanas rezultāti pieder cilvēkiem, kuri rada darbu, ekspropriējot citu radīto produktu.

Pirmās starptautiskās idejas

Šī organizācija tika dibināta 1864. gada 28. septembrī, lai pulcētu strādniekus no Eiropas valstīm. Tās mērķis bija izbeigt ekspluatāciju, kuru darbinieki saņēma buržuāzija. Kārlis Markss kļuva par tā intelektuālo vadītāju.

Atklāšanas ceremoniju pats Markss to pabeidza ar saucienu "Visu valstu proletārieši, apvienojies!" tāpat kā tas jau notika komunistu manifestā.

Mūsdienu socioloģijas dibinātājs

Socioloģija ir sabiedrības un sociālās darbības izpēte, ko tajā veic cilvēki. Markss tiek uzskatīts par vienu no galvenajiem pīlāriem šajā jomā, jo viņa koncepcijas par vēsturisko materiālismu, ražošanas veidiem un kapitāla un darba attiecībām tiek uzskatītas par mūsdienu socioloģijas atslēgām.

Spēlē

Starp daudzajiem Marksa publicētajiem darbiem visatbilstošākie ir šādi:

Galvaspilsēta

Tas ir viņa nozīmīgākais darbs. Trīs sējumos tas apkopo savas idejas par buržuāzijas un proletariāta attiecībām klases noteikumu shēmas ietvaros.

Viņš izsaka nopietnu kritiku par šī brīža ekonomisko politiku un, savukārt, atspoguļo mūsdienu sabiedrības īpašības no vēsturiskā viedokļa.

Šajā darbā viņš konstatē, ka ekonomiskajai sfērai ir izšķiroša nozīme, runājot par mūsdienu sabiedrības darbību.

Komunistu manifests

Šī darba pamatā ir divu konkrētu ideju šķērsošana. Pirmais ir tas, ka katram indivīdam - un līdz ar to arī sabiedrībai, kurā viņi attīstās - ir viņu raksturojoša ideoloģija.

Viņa domāšanu, ideju ideju, dzīves uztveres veidu, sociālās un morālās vērtības un visa tā pielietojumu izšķiroši nosaka katras sabiedrības produktīvā un ekonomiskā struktūra.

Šī iemesla dēļ Markss lēš, ka ekonomiski-produktīvā struktūra ir atšķirīgais elements starp pastāvošajām sabiedrībām.

Otra šī manifesta ideja ir balstīta uz varas un darbaspēka uzufrukta attiecībām, kuras pārstāv indivīds, kuru kapitālists izmanto, lai iegūtu ekonomiskus labumus un kapitāla pieaugumu, kas pārsniedz to, kas sākotnēji maksā, lai viņu pieņemtu darbā.

Vācu ideoloģija

Šī darba mērķis ir saprast, kas ir kapitālisms un kāda ir tā ietekme uz pašreizējo sabiedrību. Viņa taisnīguma idejas mērķis ir pārveidot sabiedrību, kurā cilvēks tiek ekspluatēts.

Viņš apgalvo, ka vienīgais veids, kā izprast pašreizējo sabiedrību, ir noteikt, ar kādām darbībām cilvēks nonāk situācijā, kurā atrodas. To panāk tikai tad, ja izprot tās vēsturisko attīstību; no tā avots ir vēsturiskais materiālisms.

Šis darbs rodas pretstatā Hēgeļa izvirzītajām idejām un aizstāv faktu, ka tikai konkrētas darbības - apmaiņa un attiecības starp cilvēku ar dabu un citiem cilvēkiem - ļauj mums izprast viņu sabiedrības vēsturi, nevis domu vai tēls, kāds viņiem pašiem ir.

Citi darbi

- Alga, cena un peļņa.
- Hegela tiesību filozofijas kritika.
- Tēze par Feuerbahu.
- Atšķirība starp Democritus un Epicurus filozofiju.
- buržuāzija un pretrevolūcija. Raksts publicēts laikrakstā Rheinische Zeitung.
- Filozofijas ciešanas.
- Britu dominēšanas Indijas nākotnes rezultāti.
- Runa par brīvo tirdzniecību.
- Revolucionārā Spānija.
- Starptautiskās strādnieku asociācijas atklāšanas manifests.

Atsauces

1. Althusser, L. "Marksisms un šķiru cīņa" marksistos. Iegūts 2019. gada 18. februārī no marksistiem: marxists.org
2. "Kārlis Markss" Vikipēdijā. Iegūts 2019. gada 19. februārī no Wikipedia: es.wikipedia.org.
3. Maklelans D., Feuers, L. "Kārlis Markss" enciklopēdijā Britannica. Iegūts 2019. gada 19. februārī no enciklopēdijas Britannica: britannica.com
4. Chaui, M. "Vēsture Marksa domās" Latīņamerikas Sociālo zinātņu padomes bibliotēkā. Iegūts 2019. gada 19. februārī no Latīņamerikas Sociālo zinātņu padomes bibliotēkas: library.clacso.edu.ar
5. Rodrigess, J. "Kārlis Markss kā griba un pārstāvība" žurnālā Santjago. Saņemts 2019. gada 19. februārī no Revista Santiago: revistasantiago.cl