HERBERTS SPENSERS: BIOGRĀFIJA, IEGULDĪJUMS UN DARBI - KULTŪRAS VĀRDNĪCA - 2025

Herberts Spensers (1820-1903) bija angļu sociologs un filozofs, kurš aizstāvēja evolūcijas teoriju un indivīda nozīmi sabiedrībā. Turklāt viņš aizstāvēja zinātnes nozīmi reliģijas jautājumā. Viņš bija viens no vissvarīgākajiem intelektuāļiem no 19. gadsimta beigām līdz 20. gadsimta sākumam.

Spensers balstījās uz naturālista Čārlza Darvina teorijām par sugu izcelsmi, lai izskaidrotu sabiedrības evolūcijas jēdzienu laika gaitā. Viņš paskaidroja, kā "dabiskā atlase" attiecas uz cilvēku sabiedrībām, sociālajām klasēm un indivīdiem.

Autora lapu skatiet, izmantojot Wikimedia Commons

Turklāt viņš pielāgoja jēdzienu “visdziļākā izdzīvošana”, paskaidrojot, ka ir dabiski, ka daži ir bagāti, bet citi nabadzīgi.

No otras puses, viņa redzējums par sociālajām pārmaiņām tajā laikā bija populārs. Šajā ziņā viņš izmantoja franču sociologa Auguste Comte idejas, lai izskaidrotu, ka sociālās pārmaiņas nav ideja, kurā jūs strādājat, bet gan kaut kas tāds, kas notiek dabiski.

Biogrāfija

Pirmajos gados

Herberts Špensers dzimis 1820. gada 27. aprīlī Derbijā, Anglijā. Viņš bija Viljama Džordža Spensera dēls, reliģijas pretinieks, kurš atkāpās no metodisma no ļoti reliģiozās kvekeru kopienas. Tas ievērojami ietekmēja viņa dēla ideālus.

Džordžs Spensers bija sekretārs Derbija filozofiskajā sabiedrībā - zinātniskajā sabiedrībā, kuru 1783. gadā nodibināja Kārļa Darvina vectēvs Erasms Darvins. Paralēli Špenseram viņa tēvs izglītoja empīriskās zinātnes un biedrības biedri, kuri viņam mācīja par pirmsdārvinistiskajiem priekšstatiem.

Viņa tēvocis Tomass Špensers bija Hintonas Kartūzijas klostera vikārs, un tieši ar viņu Spensere pabeidza formālo izglītību. Viņš mācīja viņam matemātiku, fiziku un latīņu valodu. Turklāt Tomass ietekmēja Herberta prātu, ieaudzinot viņam spēcīgus brīvās tirdzniecības politiskos ideālus un iebilstot pret valsts iejaukšanos dažādās lietās.

No otras puses, Spensers bija pašmācības ceļā un lielu daļu savu zināšanu ieguva specializētā lasījumā un sarunās ar draugiem un paziņām.

Visu savu jaunību Špensers nesamierinājās ar intelektuālo disciplīnu; Viņš strādāja par būvinženieri dzelzceļa uzplaukuma laikā 1830. gadu beigās, kā arī daļu laika pavadīja laikrakstu rakstīšanā savā provincē.

Viņa karjeras sākums

No 1848. līdz 1853. gadam viņš bija žurnāla The Economics redaktora vietnieks, un 1851. gadā viņš publicēja savu pirmo grāmatu ar nosaukumu Sociālā statistika, kurā viņš paredzēja, ka cilvēce adaptēsies dzīves prasībām sabiedrībā un valsts spēks vājināsies.

Viņa redaktors Džons Čepmens sarīkoja tikšanos, lai iepazīstinātu Spenceru ar radikālo domātāju grupu, kurā ietilpa: Harriet Martineau, John Stuart Mill, George George Henry Lewes un Mary Ann Evans. Neilgi pēc tikšanās ar viņiem visiem Špenseram bija romantiskas saites ar Mariju Annu Evansu.

Evansa un Lūisa draudzība ļāva viņam iepazīties ar Džona Stjuarta Milla darbu ar nosaukumu A Logic System un Auguste Comte pozitīvismu. Šīs jaunās attiecības lika viņam sākt savu dzīves darbu; iebilst pret Komtes ideāliem.

Tāpat kā Chapman salona locekļi un daži viņa paaudzes domātāji, Spensers bija apsēsts ar domu, ka ir iespējams parādīt, ka visu Visumu var izskaidrot ar universāli spēkā esošiem likumiem.

Citādi citi teologi pieturējās pie tradicionālās radīšanas idejas un cilvēka dvēseles. Bija pretruna starp reliģiozām un zinātniskām koncepcijām.

Spencer un agnosticism

Špensers noraidīja tradicionālo reliģiju, un viņa reputācija viktoriāņu vidū lielā mērā bija saistīta ar viņa agnosticismu. Reliģiski domātāji viņu bieži nosodīja par it kā materiālisma un ateisma aizstāvēšanu.

No otras puses, angļu sociologs uzstāja, ka viņa nolūks nav zinātnes vārdā graut reliģiju, bet gan panākt abu samierināšanu. Špensers secināja, ka reliģijai ir vieta līdzās zinātnei, mēģinot atsaukties uz absolūti nezināmo.

Politiskā nostāja

Špensera viedoklis tika iegūts no viņa politiskajām teorijām un apvērsumiem pret 19. gadsimta beigu reformu kustībām. Viņš bija viens no liberālisma un filozofiskās un politiskās kustības priekšgājējiem; anarhiska kapitālisma.

Amerikāņu ekonomists Murray Rothbard nosauca Sociālo statiku par visu laiku lielāko liberālās politiskās filozofijas darbu.

No otras puses, viņš stingri iebilda pret valsti; Vēlāk viņš apgalvoja, ka tā nav būtiska institūcija un ka laika gaitā tā samazināsies. Turklāt viņš komentēja, ka indivīdam bija tiesības ignorēt stāvokli, par kuru viņš asi kritizēja patriotismu.

Spensers tika saistīts ar sociālo darvinismu - teoriju, kas attiecas uz fiktīvāko izdzīvošanas likumu. Bioloģijā konkurence starp organismiem var izraisīt sugas nāvi.

Spensera atbalstītais konkurences veids ir līdzīgs ekonomistu konkurencei; persona vai uzņēmums konkurē, lai uzlabotu pārējās sabiedrības labklājību.

Angļu sociologs privāto labdarību vērtēja pozitīvi; patiesībā viņš mudināja brīvprātīgo asociāciju palīdzēt tiem, kam tas visvairāk nepieciešams, nevis paļaušanos uz birokrātiju vai valdības iesaisti.

Pēdējie gadi

Pēdējās Spensera dzīves desmitgades bija pilnīgi rūgtas, un tās iezīmēja pieaugoša vilšanās, piepildīta ar vientulību; Viņš nekad nav precējies un pēc 1855. gada viņš kļuva par hipohondriju. Viņš sūdzējās par neskaitāmām slimībām, kuras ārsti nekad nav atraduši.

1890. gadā viņa lasītāji viņu pameta, un viņa tuvākie draugi nomira. Vēlākajos gados viņa uzskati un politiskās nostājas kļuva arvien konservatīvāki. Lai arī savā Sociālās statistikas darbā viņš atbalstīja sieviešu balsojumu, 1880. gadā viņš kļuva par pārliecinošu sieviešu vēlēšanu pretinieku.

Šajā laikā Spensera viedoklis tika pausts par viņa slavenāko darbu ar nosaukumu Cilvēks pret valsti.

No otras puses, Spensers bija papīra saspraudes priekštecis, lai gan tas vairāk izskatījās pēc šķelttapas. Šo laikmeta romānu izplata uzņēmumi Ackermann and Company.

Īsi pirms viņa nāves 1902. gadā Špensers tika nominēts Nobela prēmijai literatūrā. Viņš turpināja rakstīt savu dzīvi, arī izmantojot diktātus, līdz nāves dienai - 1903. gada 8. decembrim - 83 gadu vecumā.

Iemaksas

Idejas par sintētisko filozofiju

Špensera aicinājums savas paaudzes domātājiem bija par to, ka viņam bija pārliecības sistēma, kas aizstāja parasto reliģisko ticību ar mūsdienu zinātnes sasniegumiem. Angļu sociologa filozofiskā versija tika veidota, apvienojot deismu (ticību Dievam) un pozitīvismu.

No vienas puses, viņu ietekmēja tēva 18. gadsimta deisms (kas atšķīrās no tradicionālajām reliģiskajām idejām) un populārā Džordža Combe darbi.

Spensers izvirzīja sintētiskās filozofijas mērķus: pirmais bija parādīt, ka nav izņēmumu, lai atklātu Visuma parādību zinātniskos skaidrojumus; pretējā gadījumā bija dabas likumi, kas to vēlreiz apstiprina.

Spensera darba pamatā bija rakstīšana par bioloģiju, psiholoģiju un socioloģiju, lai mēģinātu pierādīt dabas likumu esamību šajās zinātnes disciplīnās.

Otrs sintētiskās filozofijas mērķis bija parādīt, ka tie paši dabas likumi noveda pie neizbēgama progresa. Auguste Comte tikai uzsvēra zinātniskās metodes vienotību. Drīzāk Spensers centās zinātniskās zināšanas apvienot ar pamatlikumu: evolūcijas likumu.

Socioloģiskais ieguldījums

Spensers lasīja un zināmā mērā aizņēmās pozitīvisma socioloģijas idejas no zinātnes filozofes Auguste Comte savam projektam.

Neskatoties uz to, Spensers noraidīja pozitīvisma ideoloģiskos aspektus, mēģinot pārformulēt sociālās zinātnes pēc tās evolūcijas principa, kurai viņš piemēroja Visuma bioloģiskos, psiholoģiskos un socioloģiskos aspektus.

Spensers ir devis vērtīgu ieguldījumu agrīnajā socioloģijā, it īpaši viņa ietekmi uz strukturālo funkcionālismu, kas uzlūko sabiedrību kā veselu sistēmu, kurā daļas darbojas sociālās harmonijas labā.

Tomēr viņa mēģinājums ieviest Kārļa Darvina idejas socioloģijas jomā bija neveiksmīgs. Amerikāņu sociologs Lesters Frenks Vards uzbruka Spensera teorijām. Kamēr amerikānis apbrīnoja Spensera darbu, viņš uzskatīja, ka politiskie aizspriedumi viņu ir maldinājuši.

20. gadsimta sākumā Makss Vēbers iepazīstināja ar metodisko antipozitīvismu, ko ietekmēja Spensera teorijas. Spensera izturēšanās no gaišākajiem un dabisko tiesību procesiem bija ilgstoša pievilcība sociālo zinātņu, politikas un ekonomikas jomā.

Ieguldījums bioloģiskajās teorijās

Spensers uzskatīja, ka pamata socioloģiskā klasifikācija ir starp militārām biedrībām (kur sadarbību nodrošina spēks) un industriālajām sabiedrībām (kur sadarbība bija brīvprātīga un spontāna).

Evolūcija nebija vienīgais bioloģiskais jēdziens, kuru viņš izmantoja savās socioloģiskajās teorijās; veica detalizētu salīdzinājumu starp dzīvniekiem un cilvēku sabiedrību.

Abos gadījumos viņš atrada regulatīvo sistēmu (nervu sistēmu dzīvniekiem, bet valdību cilvēkiem), atbalsta sistēmu (pārtika pirmajā gadījumā un rūpniecība otrā) un izplatīšanas sistēmu (vēnas un artērijas otrā). pirmais; ceļi, telegrāfi, no otras puses).

No šādiem postulātiem viņš secināja, ka lielā atšķirība starp dzīvnieku un sociālo organismu ir tā, ka, kamēr pirmajā pastāv apziņa, kas saistīta ar veselumu, otrajā apziņa pastāv tikai katrā loceklī; respektīvi, sabiedrība eksistē savu biedru, nevis sava labā.

Spensera darba atslēga bija individuālisms. Atšķirība starp militāro un industriālo sabiedrību ir vērsta starp despotismu (primitīvo un slikto), pret individuālismu (civilizēto un labo).

Spēlē

Sociālā statika

Sociālā statika bija Herberta Spensera pirmā grāmata, ko 1851. gadā publicēja angļu izdevējs Džons Čepmens. Savā grāmatā viņš izmanto terminu "piemērotība", lai izmantotu savas evolūcijas idejas. Spensers skaidroja, ka cilvēks var pielāgoties sociālajam stāvoklim, bet tikai tad, ja viņš tiek saglabāts šajā sociālajā stāvoklī.

Spensers savā grāmatā secināja, ka viss izriet no vīriešu pielāgošanās viņu sociālajai un dabiskajai videi un ka tam ir arī divas pazīmes: iedzimta pārnešana un tādu cilvēku pazušana, kuri nespēj pielāgoties.

Angļu sociologs paskaidroja, ka visas sugas, sākot no zemākajām līdz augstākajām evolūcijas pakāpēm, ir organizētas līdzīgi kā dzīvnieki un cilvēki.

Neraugoties uz to, tikai viņa darbā “Bioloģijas principi”, kas publicēts 1864. gadā, tika izdomāta frāze “visiecienītākā izdzīvošana”. To varētu raksturot kā tā dēvētā sociālā darvinisma pamatprincipu, lai gan Spensers un viņa grāmata nebija šīs koncepcijas atbalstītāji.

Socioloģijas principi

Socioloģijas principi tika publicēti 1855. gadā. Grāmatas pamatā bija pieņēmums, ka cilvēka prāts ir pakļauts dabas likumiem un ka tos var atklāt, pateicoties bioloģijai. Koncepcija ļāva indivīda attīstības perspektīvai.

Spensers uzsvēra adaptācijas, attīstības un nepārtrauktības jēdzienus. Turklāt viņš mēģināja atrast psiholoģiju uz evolūcijas bioloģijas principiem, liekot pamatus zinātniskajam funkcionālismam un attīstības principam.

Neskatoties uz to, grāmatai sākumā nebija gaidīto panākumu. Tikai 1861. gada jūnijā tika pārdoti pēdējie eksemplāri.

Sintētiskā filozofija

Sintētiskā filozofija ir pilnīgs darbs, kas satur sējumus par psiholoģijas, bioloģijas, socioloģijas un morāles principiem, ko 1896. gadā uzrakstījis Herberts Spensers.

Ar savu grāmatu Spensers centās parādīt, ka ir iespējama ticība cilvēka pilnībai, kas balstīta uz sarežģītām zinātniskām idejām; piemēram, pirmais termodinamikas un bioloģiskās evolūcijas likums varētu aizstāt reliģiju.

Cilvēks pret valsti

Cilvēks pret valsti laika gaitā ir kļuvis par vienu no slavenākajiem sociologa Herberta Špensera darbiem. Pirmo reizi tas tika publicēts 1884. gadā.

Grāmata sastāv no četrām galvenajām nodaļām: Jaunais torisms, Atnāktā verdzība, Likumsargu grēki un Lielā politiskā māņticība. Šajā grāmatā angļu sociologs saskatīja valsts korupciju, nākotnē paredzot “nākamo verdzību”.

Turklāt viņš apgalvoja, ka liberālisms atbrīvo pasauli no verdzības un feodālisms tiek pārveidots.

Spensers grāmatā atspoguļoja savu nostāju par valsts līdzdalības samazināšanu pār indivīdu. Viņa nodoms bija paplašināt robežu tā, lai indivīds varētu brīvi veikt savu darbību bez valsts kontroles un uzraudzības.

Atsauces

1. Herberts Špensers, Harijs Burrows aktons enciklopēdijai Britannica, nd. Ņemts no Britannica.com
2. Herberts Špensers, Jaunās pasaules enciklopēdijas portāls, (nd). Ņemts no newworldencyclopedia.org
3. Herberts Špensers, Vikipēdija angļu valodā, (nd). Ņemts no Wikipedia.org
4. Sociālā statika, Vikipēdija angļu valodā, (nd). Ņemts no Wikipedia.org
5. Hermans Spensers, filma “Cilvēks pret valsti” (2013). Paņemts no books.google.com
6. Socioloģijas principi, Herberts Špensers, Grāmatu apskats, (nd). Ņemts no kriticadelibros.com