ERÍSTICA: PĒTĪJUMA OBJEKTS UN AUTORI - DUDAS - 2025

Erística bieži tiek uzskatīts par mākslu, kas ir balstīta uz iegūstot iemeslu argumentu. Tas ir process, kurā sarunas biedri ir daļa no diskusijas, kas neatrisina nevienu jautājumu vai kurā neviens nepiekrīt.

Tas ir literatūrā plaši izmantots resurss, un to dažreiz saista ar procesu, kas rada domstarpības. Tam ir sakars ar filozofiju, kaut arī lielākoties tā koncentrējas gandrīz vienīgi uz argumentācijas retorisko izpēti.

Platons konstatēja atšķirības starp eristiku un dialektiem. Avots: Glyptothek, izmantojot Wikimedia Commons.

Jēdziena eristics izcelsme ir grieķu valodā. Tas ir dzimis no vārda “eris”, kas savukārt nozīmē radīt problēmas vai cīnīties. Sofisti bija tā galvenie eksponenti. Svarīgi senatnes filozofi šo definīciju neņēma ļoti vērā, kā tas bija Platona gadījumā, kurš nicināja šo resursu.

Laika gaitā eristika ir attīstījusies, un šī koncepcija tika izmantota arī, lai definētu noteikta veida nepatiesus argumentus.

Eristisks mērķis

Izpētot eristikas izmantošanas veidu, var noteikt, kādu lomu šis resurss pilda retorikā. Ideja ir ierosināt idejas vai argumentus, kas ļauj izvērst diskusiju; tas ir, tās ir pieejas, kas nepalīdz atrisināt problēmu vai nav vienprātības par kādu jautājumu.

Pirmie pētīja un izmantoja eristiskus argumentus, taču mūsdienās tos izmanto daudzās situācijās. Ļoti bieži eristika parādās politiskos harangos vai diskusijās, kā arī dažādās literārajās publikācijās.

Ideja gandrīz vienmēr balstās uz konkurenta sapīšanos.

raksturojums

Eristiskiem argumentiem vai argumentiem ir noteiktas normas, kaut arī tie veicina konfliktu rašanos. Sākumā sarunu partneriem ir jāmaina sava iejaukšanās šāda veida debatēs.

Starp dalībniekiem ir jābūt zināmai sadarbībai vai ieguldījumam, bet tikai gandrīz nemanāmā līmenī. Mērķis ir būt pareizam uzturētajā dialogā. Argumenti tiek izmantoti laika nokārtošanai, jo nav intereses kaut ko atklāt, parādīt patiesību vai atrisināt problēmu vai jautājumu.

Autori

Vairāki autori savos darbos apskatīja eristiku. Piemēram, Platons bija izsmalcinātās kustības iznīcinātājs, tāpēc viņš vienmēr bija pret šāda veida paņēmieniem. Viņš drīzāk bija dialektikas atbalstītājs. Kamēr Aristotelis atstāja Eidēmija lomu eristikas izveidē, kas atspoguļota viņa rakstos.

Vācu filozofs Artūrs Šēpenhauers (1788-1860) aprakstīja 38 maldināšanas veidus, kurus varēja veikt un kurus var uzskatīt par eristiskiem paņēmieniem. Viņš to darīja darbā Dialectica erística jeb taisnības mākslā (1864) .

Pēdējā laikā savu viedokli par šo tēmu sniedza arī angļu filozofs Terence Henrijs Irvins.

Eristiskā dialektika

Šopenhauera darbs nebija ļoti plašs izdevums un parādījās pēc tā autora nāves, pateicoties tā laika poļu filozofam.

Viņš nāca klajā ar vairāk nekā 30 maldināšanas veidiem, kurus varēja izdarīt, pateicoties retorikai, un kuri tika uzskatīti par eristiskiem. Izmantojot kādu no šiem trikiem, vienai no diskusijas pusēm var palīdzēt gūt panākumus.

Protams, patiesība nebija mērķis, kas tika meklēts ar šiem instrumentiem, ideja bija vienkārši sasniegt uzvaru ideju konfrontācijā.

Šādi Šopenhauers paziņoja, ka diskusijā kāds var gūt labumu no tādiem resursiem kā lietu pārspīlēšana, no secinājumu neizvirzīšanas, ka sāncenša sarunu partnerim bija jāpieņem atklātās telpas vai pamudina otru atzīt domas par pamatotām. emitenta.

Daudzos gadījumos tās ir metodes, kuru mērķis ir sajaukt otru diskusijas dalībnieku. Ja jums izdodas pieņemt kādu no iesniegtajām idejām, tiek uzskatīts, ka jūs zaudējat konfrontāciju.

Šopenhauers arī nosauca, cik svarīgi ir veikt salīdzinājumus, ātri paveikt lietas. Viņš arī atsaucās uz jūtām, kad runāja par pretinieka nepacietību un sajukumu. Tādā pašā veidā viņš paskaidroja, ka klātesošajai sabiedrībai varētu būt atbilstoša loma.

Eristikas mācīšana

Senās Grieķijas filozofu brāļi Euthydemus un Dionisodorus eristiku padarīja slavenu kā cilvēku izglītošanas instrumentu. Tā pamatā bija dažādu jautājumu uzdošana, uz kuriem bija jāatbild.

Šajā gadījumā atbilde bija viszemākā, svarīgi bija iemācīties pretrunīgi atbildēt vai iebilst pret to. Šo sofistu brāļu idejas parādījās vienā no Platona darbiem, kaut arī viņš nebija viņu atbalstītājs.

Platons vairāk tiecās pēc dialektikas tehnikas. Viņš neuzskatīja eristiku par piemērotu veidu, kā iztaujāt citus. Viņš domāja, ka telpas tiek vienkārši izmantotas, un tās neatbilst patiesībai. Platonam tas, ka nebija patiesu argumentu, mazināja diskusijas ticamību un argumenta izdevēju.

Isokrāts, vislabāk pazīstams ar oratora lomu un saistīts ar sofistiem, mēdza sajaukt eristikas idejas ar dialektiku. Tas nebija rīks, kuru viņš paskaidroja kā pedagogs, jo uzskatīja, ka tas nav sociāli nozīmīgs. Izmantoto argumentu maldība lika viņam domāt, ka tie, kas izmantoja eristiku, nebija sabiedrībā apņēmušies.

Eristikas un dialektikas salīdzinājums

Savos rakstos Platons devās tik tālu, lai pārliecinātos, ka ir atšķirības starp erētikas nozīmi un funkciju ar dialektiku. Vissvarīgākais aspekts šajā ziņā ir tas, ka eristika neizšķir aplūkotās tēmas, tai nav nekāda veida klasifikācijas. Savukārt dialektika ir vērsta uz patiesības meklēšanu. Tas nesalīdzina argumentus.

Abas tiek uzskatītas par paņēmieniem, par kuriem cilvēkiem ir jārunā.

Dieviete

Eristika ir saistīta ar svarīgu varoni: dievieti Erisu vai dažos gadījumos arī sauktu par Erīdu. Tā ir dievība, kas saistīta ar nesaskaņām.

Saskaņā ar grieķu mitoloģiju Eris un Ares bija ģimene, īpaši brāļi.

Atsauces

1. Gallagher, B. (1965). Pretrunas: eristiska un heiristiska. :.
2. Reames, R. (2018). Šķiet un atrodamies Platona retoriskajā teorijā. Čikāga: The University of Chicago Press.
3. Walton, D. (1996). Argumenti no nezināšanas. University Park, Pa .: Pennsylvania State University Press.
4. Walton, D. (1998). Jaunā dialektika. Toronto: Toronto Press Press.
5. Walton, D. (1999). Vienpusēji argumenti. Albānija (NY): Ņujorkas preses štata universitāte.